34. 由于男人特有的生理和心理优势，被安拉赋予种种艰巨的责任，如承担家庭生活费用、婚姻聘仪、出征参战等。也正由于这些责任，他们被赋予与之相应的一些权利，可以说，男子享受的权利与承担的义务是相对应的。
“男人是维护女人的”，这里的（قوامون）一词，在阿拉伯语中有维护、保护、领导、帮助、教育者等多种含义，从中可以看出男子在家庭中的主导地位。当然，这并不意味着给男子授予了在家庭中横行霸道、为所欲为的权力。作为男子，尚有其它种种必须遵守的原则和限制。安拉把男子具有某些优势的原因，总结为两点：一是他们拥有强壮的体格，刚毅的性格，较强的思考力和果断处理事物的能力等。为此，安拉使圣位局限于男性。此外，领拜、裁决、参战、离婚、执法等工作，也只与男子有关。二是男子负有提供聘仪和承担生活费用的责任。正是因为这些特点，他们在家庭和社会中占据了相对显要的地位，这是“能者多劳”这一社会运动规律在男子身上的自然体现，而非人为的偏袒或强加。对于这一点，整个人类社会发展的历史便是最好的证据。这也是伊斯兰这一与人性相适应，与客观规律相吻合的天启宗教，区别于其它宗教和主义学说的特点。安拉说：“女子依法享权利，尽义务。男子优于她们一级。”（2：228）安拉在阐明男子的特性及其责任之后，紧接着阐述了清廉优秀的女子的特性：她们应该是顺从安拉命令，服从丈夫安排，保守自己贞操，保护丈夫财产，培育自己子女，爱护自己家庭的人。
这里的顺从安拉，是顺从丈夫的先决条件，是人顺从人的根本原则。人不能违抗安拉而去顺从人，哪怕是丈夫，甚至父母。只要任何人的命令有悖于安拉的教导和信仰的原则，绝对不能顺从。本节经文中的“服从”正建立在这个前提之下。先知（愿主福安之）说：“最好的妻子，是令你赏心悦目，服从安排，你不在时能保护你的财产和自己贞操的女人。”然后先知（愿主福安之）读了这节经文：“男子是维护女子的……贤淑的女子是服从的，是受安拉的保护而在丈夫不在时守身如玉的。”
同样，安拉也阐明了丈夫教育泼悍执拗的妻子的方法：其一，从教门角度善言劝说，告诉她应敬畏安拉，尊重丈夫的权益，以免因背离教门原则而毁掉自己和家庭的幸福等；其二，如果劝说无效，暂时不与其同被共寢，以便让她自我反省，直至回心转意；其三，如果前两种方式仍然无效，可以出于教育的目的，轻微地打她们。先知（愿主福安之）在辞朝演说中说：“在妇女的问题上，你们要敬畏安拉。你们已凭安拉的嘱托拥有了她们，你们以安拉的许可与她们结成了合法夫妻。从她们方面，你们享受的权利是她们不得让你们厌恶的人接触你们的床铺，如果她们违反，你们可轻微地打她们；她们从你们方面享受的权利是，你们依法供她们吃穿。”（伊本·杰利勒辑录）这是指丈夫能够依照教门要求对待妻子的情况下，妻子不尊重丈夫的权益时处理矛盾的方式。如果妻子既顺从安拉，又能完成对丈夫应尽的义务，那么，丈夫无权随意伤害妻子。的确，安拉是至尊至大的，他要清算夫妻的一切不公正行为。
35. 当夫妻之间的矛盾加剧，无法自行解决时，应由相关执法机构和双方监护人达成一致，从夫妻两方的亲人中各选一个公正且善于处理纠纷的人，了解夫妻矛盾的原因和症结，然后予以调解。如果双方的调解人真有使夫妻双方重归于好的诚意，并真正付出努力，那么，安拉一定会襄助他们获得合理的处理结果。安拉是全知的，彻知的，知道在何种情况下该和好，在何种情况下该分离，也全知双方调解者的诚意及他们所付出的努力。