44.难道你没有看见吗？有经的人以正道换取迷误，而且希望你们迷失正道。
45.安拉知道你们的敌人。安拉足为保佑者，安拉足为援助者。
46.犹太教徒中有一群人篡改经文，他们说：“我们听而不从”，“愿你听而不闻”，“拉仪那”，他们在巧言谩骂，污蔑正教。假若他们说：“我们既听且从”，“你听吧”，“温祖尔那”，那对他们是更好的，是更正确的。但安拉因他们的悖逆而弃绝他们，故他们除少数人外都不归信。
47.有经的人们！你们当在我抹去许多面目，使之转向后方，或像弃绝破坏安息日的人那样弃绝他们之前，归信我降示的证实你们所有经典的经典。安拉的命令是一定要被执行的。
安拉在前面的经文中阐述了穆斯林应做的和禁做的一些事宜，这里接着讲述以往的犹太人轻视宗教、经典及教法规定的态度，以期穆斯林以史为鉴，引以为戒。
44. 直到先知穆罕默德（愿主福安之）时代，犹太人弃善从恶，离经叛道的行径仍十分常见。所以，安拉对先知说：“难道你没有看见吗？”除极少数人坚持真理外，整个犹太人的历史，是篡改天经、隐瞒真理、枉杀先知、为了尘世的浮华出卖信仰、出卖灵魂的历史。他们不但自己恣意妄为，还热衷于迷惑有正信者脱离正道。他们为迷惑穆斯林而施展的阴谋诡计，在早期伊斯兰历史的记载中比比皆是。
45. 由于他们狡诈阴险，许多善良的穆斯林不知实情，常常施信于他们。故安拉揭示他们的实质，以便让穆斯林提防。这是安拉对信士的眷顾，安拉永远是他的真诚仆人的保护者。有了安拉的援助，还有谁能伤害他们呢？故信士只应祈求安拉的援助和保护。
46. 这是部分有经人的所作所为：恣意篡改《讨拉特》的经文，或加以曲解，为他们的私欲服务。如曲解《讨拉特》中有关预告先知穆罕默德出现和对先知特性的描述，将其中即将出现先知尔撒的情况曲解为另一回事等。他们还曾用“调换”经典中的关键词汇位置的方式篡改经义。到后来，他们干脆将先知穆萨的教导同数世纪后普通人写的话记录在一起，编纂成现在的所谓“讨拉特”。 他们说，之所以这样做，是因为《讨拉特》原本已经遗失，流传到他们手中的只是一些经文碎片或散页，只能这样将其重新组合。那掺入其中的他人话语及荒诞内容又该如何解释？
他们的内心充满了对伊斯兰、穆斯林的嫉妒和仇恨。当先知穆罕默德号召他们接受正信时，他们摇唇鼓舌，巧言谩骂，说什么“我们听而不从”、“愿你听而不闻”、“愚蠢至极”，等等。“拉仪那”原为动宾结构的祈使句，意为“请照顾我们！”而他们将之当作谩骂之语使用。可见他们自作聪明的愚顽本性！其实，他们完全可以真诚地接受真理，遵奉安拉的命令而说“我们既听且从”、“请你听我们的话”、“请你照顾我们”这些话。这对他们两世有利，但他们自甘堕落，背弃真理，故安拉弃绝了他们。除少数人外，他们不能再享受坚持正信，遵循正道的恩典。
47. 尽管犹太人悖逆到如此地步，但安拉仍然给他们弃恶从善、重新做人的机会，号召他们归信降示给先知穆罕默德的能够证实他们的经典《讨拉特》的《古兰经》，而不要坐以待毙，等待安拉抹去面容，使之变如后脑，并像破坏安息日的人一样，被变为猪和猴。
《古兰经》对以往所有天经的“证实”，体现在它阐述了被人篡改前的《讨拉特》、《引支勒》等天经所包含的根本内容。如认主独一、拜主独一，拒斥多神崇拜，倡导美德，贬斥罪恶，确证以往先知凡人与使者的双重身份，澄清人类在认识造物主方面的种种问题等等。
破坏安息日者的遭遇表明，犹太人在历史上遭遇过天惩，而且这是犹太人妇孺皆知的事实。安拉以先人的真实遭遇警告犹太人，就是为了让他们回归正道。如果他们执迷不悟，拒绝安拉的号召，那么，安拉一定将兑现他的警告而惩治他们，因为“安拉的命令是一定要被执行的”。