58.的确，安拉命令你们把所有受托事物交还其主，并命令你们替众人判决时要秉公判决。安拉用来劝诫你们的事物真优美！安拉确是全聪的，全明的。
59.归信的人们！你们当服从安拉，服从使者和你们中的主事人。如果你们为一件事发生争执，那么，你们就当以安拉和使者为依归，如果你们确信安拉和末日的话。这对你们裨益最多，结果最好。
安拉在上节经文中概括提及归信并行善者的丰厚回赐，这里列举了部分具体善行，如忠实交还信托物、秉公裁决人们的纠纷，顺从安拉、使者及穆斯林领导人等，以便人们将正信和善行真正落实到具体生活之中。
58-59．善行作为正信的体现，种类很多，安拉在这里列举了几例：
（1）认真履行“受托”的责任。这里的“所有受托事物”内涵极为丰富，包括两大方面：其一，人与安拉之间的信托。具体指遵奉安拉所命之事，戒绝安拉所禁之事。其二，人与人之间的信托。具体指及时如数送交别人委托送交的物品、口信等，也包括及时奉还借用的钱财和物品；买卖交易中不施诈术；忠告他人、不背谈、不诽谤、不泄露秘密等。拜拉依·本·阿济布、伊本·阿巴斯、吾班依·本·克尔布等圣门弟子说：“忠于信托，应体现在所有事情当中，如体现在小净、礼拜、天课、大净、斋戒、称量、受托送交的物品及一切事宜当中，应毫无例外。”此外，人还应该忠于自我的信托。这体现在一个人只干对自己两世有益的事，避免一切可能导致犯罪的因素。先知（愿主福安之）说：“你应该承担起对自己负有的责任。”这方面的经训论述很多。例如，安拉说：“归信的人们！你们不要背叛安拉和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。”（8：27）又说：“信士，是尊重自己所受的信托和自己所缔的盟约的人。”（23：8）先知（愿主福安之）说：“不忠于信托者无信仰；不践行约言者无教门。”（艾哈迈德、伊本·罕班辑录）又说：“伪信者的特征有三：说话撒谎，缔约违约，受信托欺诈。”
（2）公正裁决。裁决是解决人类社会问题必不可少的方式之一，而公正则是保持社会稳定繁荣的基础。失去公正就意味着弱肉强食，人类社会变成丛林社会。所以安拉命令所有先知和全人类坚持公正：“达伍德！我确已任命你为大地的代治者，你当替人民秉公判决，不要顺从私欲，以免私欲使你叛离安拉的大道；叛离安拉的大道者，将因忘却清算之日而受严厉的刑罚。”（38：26）“安拉命人公正、行善、施济亲戚；禁人淫乱、作恶事、霸道；他劝诫你们，以便你们记取教诲。”（16：90）“你们不要临近孤儿的财产，除非依照最优良的方式，直到他成年；你们当用充足的斗和公平的秤，我只依各人的能力加以责成。当你们说话的时候，你们应当公正，即使你们代证的是你们的亲戚；你们当履行安拉的盟约。他为这些事嘱咐你们，以便你们觉悟。”（6：152）先知（愿主福安之）说：“只要我的这个民族说话诚实、裁决公正，该仁慈时仁慈，那么，就能获得安拉的慈爱。”（艾奈斯传述）
安拉命令人们做的这一切，有百利而无一弊，人们应该恪守不悖。至于人在实际行动中是否公正裁决，忠于信托，安拉则是全听的，全观的，他将以人的行为加以回报。
（3）顺从安拉，履行他的一切命令；顺从使者，遵奉他的一切教导；服从穆斯林领导人符合顺主顺圣前提的一切命令。在处理人与人之间的各种纠纷时，应以《古兰经》和圣训的原则和精神为依归。这是解决人类问题最有效的途径，是一个人信仰安拉、信仰后世的体现。用经训裁决的结果，一定对人们今后两世有益。安拉说：“指养育你的主发誓，他们不归信，直到他们让你判决他们之间的纷争，然后他们内心对于你的判决毫无芥蒂，并且完全顺服。”（4：65）先知（愿主福安之）说：“服从我者，确已服从安拉；违抗我者，确已违抗安拉；服从我委派的领导者，确已服从我；违抗我委派的领导者，确已违抗了我。”（布哈里、穆斯林辑录）