60.难道你没有看见吗？那些自称确信降示于你的经典和你之前降示的经典的人，欲找恶魔裁决，其实他们已奉命否认恶魔，恶魔欲使他们陷入深远的迷误中。
61.当有人对他们说：“你们让安拉的经典和使者为你们裁决吧！”你就会看到伪信者竭力回避你。
62.当他们因犯罪而遭遇灾难，然后来见你，他们指安拉发誓说：“我们只图亲善与和解。”那时，他们的情况将会是怎样的？
63.这等人，安拉是知道他们心事的。你当宽恕他们，劝诫他们，对他们说感动的话。
在前面的经文中，安拉命令穆斯林顺主顺圣、服从穆斯林领导人。这里，列举伪信者在现实生活中不顺从使者，不愿接受使者裁决，而愿意接受恶魔——多神教徒艾布·柏莱则和极度仇视伊斯兰的犹太人克尔布·本·艾什拉夫的裁决的事实，告诉人们：信仰与人的行为和现实生活不可分离，信仰不是空洞的口号，而是生活实践。
60. 在先知穆罕默德（愿主福安之）时代，一些人声称确信降给先知的《古兰经》和众先知的天经，但他们在处理彼此间发生的纠纷时，却不愿到先知跟前接受天启的裁决，而是去找一些惯用妖术，不遗余力破坏伊斯兰的人，如艾布·柏莱则、克尔布·本·艾什拉夫等，让他们裁决。其实，信仰与以何种方式、找何种人裁决纠纷之间的关系，《古兰经》早已阐释得非常清楚。如安拉说：“对于宗教，绝无强迫；因为正邪已经分明。谁否定恶魔而归信安拉，那么，他已握住坚实不断的把柄。安拉是全聪的，全知的。”（2：256）这里的“恶魔”指掌握某种权力，但与安拉的教门背道而驰的人。他们之所以拒绝先知穆罕默德的裁决而找那些“恶魔”裁决，直接原因在于他们知道先知穆罕默德的裁决严格而公正，而在《古兰经》称作“恶魔”的人那里，他们可以凭借“手段”决定官司的胜负。而这样做的根本原因，在于他们并没有未真正归信安拉、使者和经典，也没有归信后世。他们在处理纠纷的过程中使用各种计谋，最后导致不公正的判决。这是他们顺从私欲、崇拜恶魔的必然结果。
61. 他们没有真正归信使者的另一个证据：他们准备找那些人间恶魔裁决他们的纷争时，虔诚的信士曾劝戒他们，号召他们以穆斯林自己的法律——安拉降示的经典和使者的教导裁决，但他们顽固地拒绝了。
62-63．安拉告诉先知：即使到了安拉因他们的罪行而降灾惩罚他们的时候，他们仍会发着誓言对你撒谎：求你帮助我们解除灾难吧！我们之所以没来找你裁决而让那些人裁决，是因为我们想改善和调和穆斯林与敌对势力之间的关系。或者，他们会说：我们这样做，纯属虚与委蛇，因为我们害怕遭到敌人的迫害，我们内心并不认为他们的裁决优于你的裁决……安拉深刻揭露了他们的内心世界：“你将看见心中有病的人争先恐后地去与他们亲善，还托辞说：‘我们恐怕遭遇厄运。’安拉也许降下胜利或发出命令，使他们因为自己心中隐藏的阴谋而变成悔恨的人。”（5：52）
这些人是不折不扣的伪信者。安拉全知他们内心的一切，并在后世严惩他们。先知不必为他们扼腕，只须劝告他们摒弃伪信立场，并以发人深省的话语告诫他们。