71.归信的人们！你们当戒备，你们当部分出征或全体出征。
72.你们中确有滞后的人，如果你们遭遇灾难，他就说：“安拉确已护佑我，因为我没有同他们一起出征。”
73.如果你们获得了安拉的恩惠，他必定像与你们没有一点友谊一样说：“但愿我曾与他们一道出征，从而得到巨大的收获。”
74.想以今世生活换取后世的人，让他们为安拉战斗吧！为安拉战斗的人，无论牺牲或战胜，我都将赏赐他重大的报酬。
75.你们怎么不为安拉和解救老弱妇孺而战呢？他们说：“我们的主啊！求你从这个虐民居住的城市中把我们救出去；求你为我们委任一个保护者；求你为我们委任一个援助者！”
76.归信者，为安拉而战；不信者，为恶魔而战；故你们当与恶魔的党羽作战；恶魔的计策，确是脆弱的。
安拉在前面的经文中阐明了顺主顺圣的实质：无论在任何情况下，都一丝不苟地履行信仰赋予的义务，全身心地追求安拉许约的后世幸福。这几节经文由认识转入行动，从理论转入实践，命令信士在正义的战争中体现他们的信仰，因为战争作为安拉考验人的一种方式，完全能甄别信仰的真伪。
71. 安拉命令信士在真理需要的时候随时准备投入战斗。穆斯林不应害怕死亡，因为人的生死、寿命均由安拉掌握，死期一旦到来，即使不在战场，也会死亡。
应根据情况和需要确定出战的方式，或分批出战，或全体出征。整个伊斯兰稳麦应时刻保持保卫真理的思想和行为准备。正如安拉所说：“你们当为敌人准备好你们力所能及的武力和战马，用以威慑安拉的敌人和你们的敌人。”（8：60）
72-73．在战争的考验面前，伪信者和信仰薄弱者一个个浮出水面。他们想方设法逃避出征，甚至拖别人后腿。伪信者不愿上战场，是因为他们根本不相信伊斯兰、不喜欢穆斯林。而那些信仰薄弱者退缩，是因为懦弱胆小，尚未建立起安拉掌握生死、安拉支配一切的认识。伪信者的心态，随战斗形式的变化而飘忽不定：当穆斯林遭受失败时，他们庆幸自己脱身得救，而且将之视为安拉赐予的恩典！他们并不知道自己失去了多少回赐和多好的立功机会；如果穆斯林胜利，获得战利品时，他们像局外人或外教人一样，无不羡慕地说：要是我们有参战的资格而获一份战利品该有多好啊！其实，参战是他们的本分，只是他们从来都没有将自己看成穆斯林中的一员！
74．在战争的严峻考验面前，贪生怕死、患得患失的人是决不会坚持到最后胜利的。谁想获得后世的永恒幸福，他就必须做好为主战斗、牺牲一切的准备。以这种举意和行动而战，无论牺牲或胜利，他都是成功者，他最终会如愿以偿，获得安拉的重大赏赐。
75．作为信奉安拉之人，穆斯林应将制止罪恶、传播正义和推翻压迫视为己任。他们没有任何理由不为宣扬真理和解救在不义者铁蹄下呻吟的老弱妇孺而战。所以，安拉质问他们：“你们怎么不为安拉和解救老弱妇孺而战呢”这具体指部分麦加穆斯林的情况，当时他们被多神教徒围困而未能同先知穆罕默德（愿主福安之）迁徙麦地那，他们忍受着麦加人的百般折磨，他们渴望麦地那穆斯林去解救他们。当然，这种情况不但存在于当时的麦加，也存在于世代许多地方，而这正是穆斯林体现正义感和信仰之时，没有任何推托的理由。
76．安拉揭示了穆斯林和不信者参战目的本质差异：“归信者，为安拉而战；不信者，为恶魔而战。”即穆斯林的战斗绝不是为了侵略、殖民、虏夺他人财富、滥杀无辜或倚强凌弱，而是为了传播正信和正义，为了消灭压迫和奴役，为了让人类摆脱各种奴役获得自由。而那些不信主的人，他们的战斗要么是为了劫夺他人财富，侵占他人国土；要么是为了满足虚荣心，在众人面前现示自己的“强大”和“战无不胜”；或者为了推行建立于某些个人或团伙利益之上的主义学说。而这些目的，可以总结为“顺从私欲”。私欲又是恶魔唆使的产物，故安拉说他们是在为“恶魔”而战。安拉命令穆斯林与这些将不义和迫害视为荣耀的人斗争，因为消灭不义和压迫是穆斯林为之而战的根本目的。正义必将战胜虚妄，因为支持虚妄者的内心是怯懦的、惶恐的。