85.谁为善事而说情，那么，他将得一份善报；谁为恶事而说情，那么，他将得一份恶报。安拉是全能于万事的。
86.当有人以一种方式问候你们时，你们当以更好的方式问候他，或以同样的方式回敬他。安拉确是清算万物的。
87.安拉，除他外，绝无应受崇拜的，他必将在毫无疑问的复活日集合你们。谁的言辞比安拉更可靠呢？
在前面的经文中，安拉命令先知身先士卒，率领穆斯林为主道战斗。在这里告诉人们，为促成一件好事而努力者，他将获得其中一份回赐；促成一件坏事者，同样要承担一份罪责。同时，倡导人们以最好的方式回报他人的善举，以便一善得多报。
85. 说情，即人帮他人促成某件事情，无论是好事还是坏事。安拉鼓励人们为正义事业多付出一份努力，警戒人们不要参与罪恶：为促成一件善事而付出努力的人，将获得安拉丰厚的回赐；在罪恶中参与一份力量者，亦将承担其罪责。安拉是信赏必罚、洞悉万事的。
86. 人与人之间的问候、祝安，看似极为平常之事，但在加强人际关系，营造和谐氛围，发展正义事业方面，有着极其重要的意义。这同上面的经文倡导的一样，是让每个人在正义事业中奉献自己的一份努力。
当别人向你祝安时，你应以更好的方式回敬别人。这与滴水之恩涌泉相报、人敬我一尺我敬人一丈同样道理，属于人间高尚的道德风范。特殊性在于，伊斯兰的祝安及回答祝安，是一种宗教义务，是信仰的体现，而不是可有可无的行为。具体做法：当别人向你祝安：“愿安拉赐你平安！”你就回答：“愿安拉也赐你平安和慈悯！”或说：“愿安拉也赐你平安、慈悯和吉庆！”这就是以更好的方式向别人祝安。至少，你应该以同样的方式回答别人的祝安：如对方对你说：“愿安拉赐你平安！”你说：“愿安拉也赐你平安。”据赛勒曼·法尔斯传述：一个人见先知时说：“安拉的使者！愿主赐你平安！”先知说：“愿主也赐你平安和慈悯！”另一个人来见先知时说：“安拉的使者！愿主赐你平安和慈悯！”先知说：“愿主亦赐你平安、慈悯和吉庆！”又有一人见先知时说：“安拉的使者！愿主赐你平安、慈悯和吉庆！”先知说：“愿主亦赐你同样的幸福！”这时那人问先知：安拉的先知！某某人来见你，向你祝安时，你对他的回答比对我的回答要多，这是为什么？”先知（愿主福安之）说：“因为你的祝安包括了全部祝福，没有给我留下增加的余地，所以我以同样的祝安辞回答了你。因为安拉说：“当有人以一种方式问候你们时，你们当以更好的方式问候他，或以同样的方式回敬他。”（伊本·杰利勒辑录）
对于穆斯林，彼此间的祝安并不是一件小事。先知（愿主福安之）说：“指掌握我生命的主起誓，你们不能进乐园，直至你们拥有正信；你们不会拥有正信，除非你们互敬互爱。我教你们一种方法，如果你们如是做了，那么你们一定能实现互敬互爱，这就是彼此常说赛俩目。”（艾布·达乌德辑录）
87. 既然祝安、为安拉战斗、为善事出力等都是安拉的命令，那么人们只要忠实履行，就可获得安拉为之许约的回赐。而正是这些看似平凡而不被人重视的事情，在复生日却能拯救人于火狱的惩罚。因为安拉是独一的创造者，唯一应受崇拜者，他的一切命令对人今后两世有百利而无一害，他的任何许诺，都将如约兑现，他是绝不爽约的。