116. 安拉是至赦的，至慈的，同时也是惩罚严厉的。他的赦宥和慈悯是有条件的，他的惩罚也是有缘由的。安拉创造人类，又为人类创造大地上的一切，让人们时刻沉浸在无量的恩泽之中，就是要人们崇拜他，顺从他。如果人们放弃这个根本目标而去崇拜和顺从他物，或将他物看得与安拉一样，那么，就已完全偏离了人被造的根本意义，也即人根本没有实现自己的生命价值，而是遭贱了自己，贬低了自己。所以，如果人的生命在这种状况下结束，就绝对没有资格得到恕饶，也绝对没有资格入住安拉为顺从他的仆人预备的乐园，甚至没有被减轻惩罚的资格。至于人在保持正确信仰的情况下无意中犯的罪，只要不是举伴罪——将他物看得与安拉同等，或高于安拉；或在崇拜安拉的同时也崇拜他物，那么，安拉有可能直接饶恕而让他入乐园，也有可能以火狱的刑罚涤除他的罪过，然后再让他进乐园。这一切都与安拉的意欲相关，因为对于安拉，绝无“必须”之事。安拉是为所欲为的，同时也是绝对公正的。
117. 那些多神教徒舍弃创造万物、养育万物、支配万物的安拉而崇拜的，绝不是什么伟大的神明呢，他们崇拜的只是安拉创造的物质，而且是远比崇拜者低贱的没有生命的木头、石块等物质！而隐藏在这些偶像背后的，是人类的明敌即永世遭安拉弃绝的易卜劣厮！易卜劣厮正是利用他们的愚顽昏聩，指使他们通过这些东西崇拜他自己。
118-121．这四节经文全面揭露了他们所崇拜的易卜劣厮的性质：因为在安拉命令向人祖阿丹叩头示贺时拒绝主命，易卜劣厮成了永遭弃绝和驱逐的对象。他当时向安拉发毒誓：除了那些信仰坚定，真诚拜主的人外，他一定要使许许多多的人成为他的顺从者、崇拜者；他要使人们偏离被造的目标；他要使人们内心充满各种荒诞的幻想和奢望；他要让人们做一些将自己引入深远迷信的事情，如割裂牲畜的耳朵，以作为偶像祭品的标志，画面纹身，以改变安拉的原造等等。
这就是恶魔易卜劣厮的本质！谁舍弃全能的，至仁至慈的安拉，背离安拉指引的康庄大道而认恶魔为主宰，他注定要成为两世亏折的人：在今世，他是一个无正确信仰，无远大志向，无高尚品德之人；在后世，他是火狱的居民！
虽然人类的肉眼看不到恶魔易卜劣厮，但他的蛊惑及其结果，是我们每个人能切身体验到和看得见的。人类明知火坑却要跳下去的愚蠢行为，诸如赌博、奸淫、偷盗、杀人等罪行，都是最明显的例子。易卜劣厮应许人们并使他们满怀幻想。于是，人们在做上述事情时便有了动力，但最终他对人们的许约纯属骗局。人们面对的将是无可逃避的火狱！安拉说：“当事情被判决的时候，恶魔说：‘安拉确已真实地应许你们，我也曾应许你们，但我对你们爽约了。我对你们本来没有什么权力，不过我召唤了你们，你们就响应了我的号召。所以你们不要责备我，应当责备自己，我不能拯救你们，你们也不能拯救我。我不承认以前你们曾以我配主。不义者必受痛苦的刑罚。’”（14：22）
122. 崇拜偶像者，实际在崇拜易卜劣厮。这是信仰的谬误，而荒谬的信仰必然会导致错误的行为，从而导致两世亏折。至于遵从理智的选择而归信全能、全美的安拉的人，已经拥有了正确而积极的世界观、人生观和价值观。这种信仰从认识转化为行动，就是利己利人的“善功”。这种信仰和它的体现——善功，始于一个穆斯林生命的开始，终于他今世旅程的结束，最后将得到安拉完美的回报。正当崇拜偶像，崇拜恶魔之人的幻想破灭之时，安拉为信仰和崇拜他的人完美有加地兑现了他的许诺——凭人的理智根本无法想象其实质的“下临诸河的乐园”。当决定人归宿的最终时刻到来时，崇拜恶魔者实现幸福的幻想化为泡影，而信主独一的人们必然发现：安拉的许诺是真实的。