123.事情并不在于你们的妄想或有经人的妄想。谁作恶，谁受恶报，除安拉外，他不能为自己找到任何保护者，也不能找到任何援助者。
124.无论是男信士还是女信士，只要行善，他们就能进乐园，他们不受丝毫亏枉。
125.全身心归顺安拉并弃恶从善，恪守崇正的易卜拉欣的宗教的人，谁的宗教比他的宗教更优秀呢？安拉曾把易卜拉欣纳为至交。
126.天地万物，都是安拉的。安拉是周知万物的。
在前面的经文中，安拉告诉我们，恶魔曾发下毒誓，要使人类中跟随他的人充满幻想，最终使他们陷入迷途。为此，人类中的大多数人受其蛊惑而对“幸福”、“成功”等决定人类归宿的问题抱有形形色色的幻想。伊本·杰利勒说，先知时代的一些穆斯林、犹太教徒和基督教徒对“谁是最终的成功者”的问题发生了争执。犹太人说他们尊奉的宗教先于基督教和伊斯兰，是先知易卜拉欣的古教，故他们是唯一的成功者；基督教徒也说了大致相同的话。穆斯林说：我们的宗教是你们的宗教的封印，你们被命令遵从伊斯兰，而伊斯兰是众先知易卜拉欣、伊斯玛依、易斯哈格的宗教，只有信奉伊斯兰的人才能入乐园。于是，安拉降示经文告诉他们，入乐园并不是凭幻想可以实现的，而是必须具备一些必要的条件。
123. 诚然，安拉的许诺是真实的，但它不是凭人们的侥幸和幻想可以获得的。有经人不能凭其幻想进乐园，穆斯林也一样。正如先知（愿主福安之）所描述，乐园被许多艰巨的责成所包围，人只有不畏艰辛完成这些任务，方能跨入乐园。火狱也如先知（愿主福安之）所说，被各种欲望所包围，顺从欲望的人，正在向火狱迈近。正道和迷途被阐明之后仍然作恶，向火狱迈近的人，那是他们的选择，他们必将得到其报应，没有谁能援助和保护他们幸免于那种结局。
124. 与上一种人形成鲜明对照的是行善的人。他们无性别区分、无大小差异。他们的善行是在正信指导下完成的，是纯为感恩和博取安拉喜悦的，而不是盲目的，也不是为了实现名利或满足虚荣心。他们希冀乐园，但不抱幻想，不存侥幸，而是脚踏实地地履行每一种义务，尽每一份责任。他们对自己善行的不足心怀畏惧和担忧，但他们从来不绝望于安拉的慈悯。他们以希冀与害怕的心态，履行安拉责成的所有义务和责任。结果，最终毫无亏损地获得了劳动的回报，凭借它，也凭借安拉的慈悯进入曾经许诺的乐园。
125. 善行是信仰的体现，信仰是行为的指导。安拉接纳人的善行的条件是，促成他们善行的那种信仰必须是他所认可的。在人类历史上形形色色的信仰中，安拉唯一认可的，是先知易卜拉欣的宗教，因为它代表完整的天启信仰——拒绝偶像，破除迷信，归顺独一的造物主安拉。易卜拉欣是以色列人的先知穆萨、基督教的先知尔撒，伊斯兰的先知穆罕默德共同的先祖。他被安拉称作他的密友——最喜爱的人。作为后裔的他们，宗教和信仰的正确与否，应完全以易卜拉欣的宗教为衡量标准。而安拉降于先知穆罕默德的《古兰经》，包容了先知易卜拉欣及历代众先知的经典的精华和全部原则。因之，遵奉《古兰经》，效法先知，就等于全面遵循了先知易卜拉欣的宗教也即安拉的正教。
126. 人类是万物之灵，是安拉安置在大地上的代治者，是被造物中最尊贵的一族。他们除了崇拜安拉，不应该崇拜任何一物。因为大地上的一切物质，都是为服务于他们而被造的。他们只须崇拜安拉，是因为安拉是天地万有的创造者、养育者、支配者。安拉洞悉一切，他是一切的最后审判者。在今世顺从他者，将入乐园；抗逆他者，将入火狱。他们全都将巨细无遗地获得自己行为的报赏，幻想和侥幸将毫无裨益。