131.天地万物，都是安拉的。我确已嘱咐以前有经的人和你们：“你们当敬畏安拉。”如果你们孤恩，那么，天地万物都是安拉的，安拉是无求的，是可颂的。
132.天地万物，都是安拉的。安拉足为监护者。
133.如果安拉意欲，他就毁灭你们这些人而代以别的民众。对此安拉是全能的。
134.谁欲享受今世的报酬， 安拉那里有今世和后世的报酬。安拉是全聪的，全明的。
前面的经文中，安拉命令人们善待孤儿和弱者，尽最大努力公平对待妻子。这几节经文，通过展示安拉的无限权力，明确告诉人类，并非因为他安拉需要人们那样做，安拉是万物的创造者，一切权力的掌握者，无求于一切，安拉之所以给人规定种种责成，是为了让人向善、行善，最终获得安拉许诺的丰厚恩赐，而这一切都是安拉“为所欲为”的绝对自由意志的体现。
131. 安拉告诉人类，他是天地万有的创造者、支配者、拥有者，万物毫无例外地都是被造之物，安拉掌握着万物的绝对支配权。安拉不但命令先知穆罕默德的民族要敬畏他，同样也曾命令以前的有经人及所有人都敬畏他，因为人类全部是他的奴仆。命令人类敬畏安拉，只是为了让人类通过“敬畏”保障他们自己的幸福。即使人类一个不剩地全部归信他、崇拜他，也丝毫不会给他增加荣耀；即使他们全部悖逆，也丝毫无损于他的伟大，只能损害人类自身的利益。天地、宇宙万有都是安拉的，他是无所求的，万物都是有求于他的。即使没有一个人颂扬他、感谢他，那么他依然是应受称颂的。或者说，即使人类和镇尼以口头和行为否认他、悖逆他，但他们的身体和整个“存在”仍毫不例外地同万物一道，在以它们不悖的顺从颂扬安拉的全能和伟大。
132-133．宇宙万物都是安拉的。他的监护、安排、支配足以保障万有的利益。既然如此，如果安拉意欲，完全可以顷刻间使人类从宇宙消失，以其它被造物取而代之。安拉是全能的，为所欲为的，做与不做，都是安拉的绝对自由，任何一个被造物无权亦无能给他强加什么。
134. 为所欲为的安拉，随时都可以用它物取代人类，但是仍未取代，这既是他绝对自由之意志的体现，又饱含着人类永远不解的哲理。安拉为人类的生命确立了追求的目标：拥有正信，趋善避恶，扬善抑恶，趋利避祸。只要人类真诚追求这个目标，他们就可获得两世的幸福；而如果只追求今世的浮华和享乐，那么，永恒的幸福将与他们失之交臂。譬如一个穆斯林战士，如果浴血奋战只是为了获得战利品，或物质利益，或名誉虚荣等，那么他这种卑微的目的即使得到实现，也将失去后世的幸福，因为他已经犯了自私、沽名等为安拉所恼怒的种种罪行。他本应该做的，是追求两世的幸福：要么歼敌制胜，维护真理；要么舍生取义，成为烈士。安拉说：“有人说：‘我们的主啊！求你在今世赏赐我们。’他在后世绝无福分。有人说：‘我们的主啊！求你在今世赐予我们幸福，在后世也赐予我们幸福，求你保护我们，免受火狱的刑罚。’”（2：200-201）“凡欲获得现世生活者，我将在现世以我所意欲的回报他们中我所意欲者。然后，我将以火狱惩治他们，他们将受责备，遭弃绝地进入火狱。凡欲获得后世，并为此尽了努力的归信者，这等人的努力是有报酬的。这等人和那等人，我都要把你的主的赏赐给予他们，你的主的赏赐是不受阻碍的。你看我怎样使他们中的一部分人超越另一部分人；后世确是品级更高，优越更甚的。”（17：18-21）安拉是全听的，全观的，人类说话和做事时，应清醒地意识到这一点，因为他们将来要对自己的言行负责。