171. 这里的“有经人”指基督教徒。因为他们过分尊崇尔撒，将他神化为“三位一体”的神。此外他们还将尔撒的弟子视为“无犯错可能”的圣人，将他们的所有言论视为金科玉律，从不违反。正是这种“过分”，使他们将安拉为引导人类而降示的天启宗教变为导人于歧途的迷信。所以，安拉在《古兰经》中规劝先知穆罕默德时代的基督教徒不要步他们祖先的后尘，别在 “过分”的道路上继续前行，而应接受先知穆罕默德的教导，重新回归于业已迷失的天启正教。他们不应该说尔撒是主的儿子或“三位一体”的神不可分割的一部分，这种言论是对无所求、不生产也不被生产的安拉的严重亵渎，是对他独一性的悍然侵犯，是既无经典依据，又有悖理性逻辑的捏造。事实上，尔撒只是安拉以特殊方式创造的有母无父的人：他派遣吉布利勒天使将灵魂吹入童贞女麦尔彦的领口，然后说声“有！”他便孕生了。后来安拉拣选他为以色列人的使者。安拉对他的定位是：“他只是一个仆人，我赐给他恩典，并将他作为以色列人的楷模。”（43：59）因此，他被《古兰经》称作“安拉的使者”、“授予麦尔彦的一句话”、“来自主的灵魂”。、他是安拉以特殊方式创造的一个凡人，是和历代先知一样的一位先知，而不能毫无凭据地臆称他为安拉的儿子或“三位一体”的一位！试问，基督教的这种说法有什么根据？如果是因为尔撒有母无父地出生而将他视为神，那么，无父无母地直接来自泥土的人祖阿丹呢？他俩在超越人类的衍生规律上是一样的，如安拉所说：“在安拉看来，尔撒的情况如同阿丹，他用泥土创造他，然后对他说‘有！’他就有了。”（3：59）或者说，基督教徒奉尔撒为神，是因为他能复活死人、治愈绝症吗？如果是这个原因的话，岂不是安拉派遣的所有先知都成了神？奇迹是安拉赐予所有使者用以证明其圣品的凭据，众先知在这一点上具有共性。既然尔撒及万物均为安拉所造，那么，他们应该归信独一的安拉，应该像归信其他使者一样归信尔撒，应该遵奉所有天启经典号召的认主独一、拜主独一的原则，而不应臆造“三位一体”的迷信邪说。如果他们是遭他人迷惑或愚弄而信奉此说，那么，在听到先知穆罕默德认主独一、拜主独一的号召后，他们应立即弃邪归正，这对他们今后两世都是有益的。如果他们仍执迷不悟，他们的结局将是悲惨的。因为安拉已将他们那种所谓的信仰断为“悖逆”，并以后世的痛刑予以警告：“妄言安拉是三位中的一位的人，确已悖逆了。除独一的主宰外，绝无应受崇拜的。如果他们不停止妄言，那么，他们中悖逆的人必遭痛苦的刑罚。”（5：73）
安拉是独一的，无始无终的主，怎么会有子嗣呢？子嗣意味着两性的结合、人性的需要，而他是独一的、无所求的！他是宇宙万有的创造者、支配者、拥有者。对于这一切，安拉的见证已经足够，无论人类捏造何种谬论，除了有害于自身外，对安拉独一性和完美性毫无损害。
172. 安拉指出，基督教所谓的“三位一体”之说，纯属主观臆造，作为安拉的仆人和使者的尔撒，与此说毫无关系。他是一位坚信全能伟大的安拉，对安拉感恩戴德的优秀先知，绝对不会也从未拒绝做安拉的仆人。即使蒙主接近的众天使，也都承认自己是安拉的奴仆，对主命顺从不悖。心悦诚服地承认自己作为被造物和奴仆的身份，是包括人类和天使在内的一切被造物的本分。而如果他们狂妄自大，拒绝坚守这一本分，拒绝崇拜安拉，自行捏造种种迷信邪说，那么在被安拉召回的日子，必将见到自己行为的恶果。
173. 安拉在驳斥荒谬信仰的同时，也为人们指出了正确的方向：在决定人类最终归宿的信仰问题上，人不应该依靠臆想和盲从，而是应该确信天启教导，并且以实际行动体现对安拉的服从。只有这样，才能在今世遵循正道，恪守美德，在后世得到安拉丰厚的回赐。至于那些高傲自大、拒绝崇拜安拉者，在今世是愚昧、反动、暴戾、不义的化身，在后世将遭痛刑。那时，一切权力由安拉掌握，没有任何一个援助者或保护者可为他们免除惩罚。安拉说：“你们的主说：‘你们要祈求我，我会应答你们；不肯崇拜我的人，他们将卑贱地入火狱。’”（40：60）