6.归信的人们！当你们要礼拜的时候，你们要洗脸，洗手至两肘，当摩头，洗脚至两踝。如果你们无大净，就当清洗周身。如果你们害病或旅行，或从厕所出来，或与女人交接而得不到水，你们就来到清洁的地面，用土摩脸和手。安拉不愿使你们烦难，但他要使你们清洁，并对你们完成他的恩典，以便你们感谢。
7.你们当铭记安拉赐予你们的恩典和他与你们缔结的盟约——当时，你们已说:“我们听从了。”你们当敬畏安拉。安拉确是全知心事的。
安拉与仆人之间有两种盟约：安拉养育仆人，仆人顺从安拉。前一种盟约，体现在安拉对不知自己真正利益的人类阐明什么对他们两世有利，什么有害，以便让他们择善而从。当然，还包括他赐予人类的无以计数的物质和精神恩典。后一种盟约，体现在仆人严格遵守天启教导而认主、拜主，以整个生命去报答主的养育之恩。以上经文，阐明了饮食和婚姻方面的部分合法与非法的律例，是第一种盟约的体现。这几节经文阐明了仆人对主负有的义务之一——礼拜，主要谈及礼拜前的大小净问题，这属于第二种盟约范畴。
6. 礼拜是伊斯兰的五大基柱之一，也是五大基柱中与穆斯林的生活关系最为密切的一项功课。由于它是体现穆斯林信仰最基本的标志，因而也被先知（愿主福安之）称作“穆斯林与卡菲尔之间的唯一区别”。
蒙主接受的礼拜，必须具备多项外在和内在条件。“小净”便是外在条件之一。先知（愿主福安之）说：“安拉不接受你们的礼拜，直至你们洗小净。”（艾哈迈德、布哈里、穆斯林辑录）在这节经文中，安拉阐明了小净的四项主命：即必须洗脸、洗两手至两肘，摩头，洗两脚至踝骨。至于小净中的诸多圣行，圣训和教法典藉有详细的阐释，此处不再赘述。穆斯林在洗小净和礼拜时，必须严格依照经训和教法阐述的程序和要求去完成。
大净是小净的前提，在无大净的情况下，仅洗小净不被接受。经文提到礼拜时先提小净的原因，在于大净随坏随洗，不得无故推延，故无须专门说明。这里的“如果你们是无大净的，你们就当洗周身”，是对大净的强调，并非洗大净在洗小净后面。
坏大净的事项主要有：遗精、性交、月经、分娩等。
关于洗大小净的哲理，我们能领悟的，是它能使人身心俱洁地去敬拜安拉，并能使人的身体在经历疲劳和松弛之后恢复活力。当然，它作为具有神圣意义的“功修”，所蕴涵的哲理远不止于此。
在正常情况下，人们无大小净时用水净身是必须的（واجب），但是，伊斯兰几乎在所有功课中都不强人所难，总是针对特殊情况作出特殊规定。就大小净而言，如果遇到病人用水会加重病情或影响痊愈；或旅途中找不到水；或大小便、夫妻性接触坏了大小净而无水清洗时，安拉命令人们采用替代办法：土净。即找一处清洁的地面，用双手掌拍打地面两次，一次用以抹脸，另一次用以抹两手至肘。（达尔古图尼辑录）
安拉阐明了特殊情况下允许变通的哲理：他不愿给人类烦难，同时要让人们清洁，并让他们看到他无量的恩典，以便人们依己所能，轻松愉悦地拜主感恩。
7. 安拉命令人们牢记他赐予的无以计数的恩典。最大的恩典，当数派遣使者，降示天启以及为人类阐明正信原则和生活方式。人们必须牢记他们的灵魂先天与安拉缔结的约会：“当时，你的主从阿丹的子孙的脊背中取出他们的后裔，并让他们招认。主说：‘难道我不是你们的养主吗？’他们说：‘怎么不是呢？我们已经作证了。’”（7：172）穆斯林应当以铭记和谨守与安拉缔结的约会，真诚敬畏安拉。安拉全知万事，洞察一切，将在后世公正地回报人们的一切行为。