12. 安拉通过先知穆萨与以色列人缔结盟约：他们必须严格遵守《讨拉特》中的一切教导。为了更好地履行这些盟约，安拉还命令穆萨从以色列人中精选出十二个首领，率领十二个部族完成赋予他们的各项使命。
以色列人在先知穆萨的率领之下渡过红海，逃离法老的追杀后，安拉命令他们前往耶路撒冷。当时城中居住着强捍的迦南人，安拉命令以色列人征服迦南人，将耶路撒冷作为自己的家园。先知穆萨率军出击前，安拉命令他为十二个部族选出十二个首领，以便配合作战。先知选出十二个首领后，先派他们前去打探敌情。首领们看到城中驻守着精兵强将，回到军中便将自己所见全盘告诉给人们。其实此前先知已命令他们对侦查的敌方情况严加保密，以免影响士气。十二个首领中，仅有两个首领遵守先知的命令保守了秘密。这两个首领正是安拉在本章后面的经文中提到的那两个人：“敬畏者当中蒙安拉恩惠的两个人说：‘你们从城门进攻他们吧！如果你们攻入城门，就一定能战胜他们。你们应该只信托安拉，如果你们是信士的话。’”（5：23）
安拉向他们许诺，只要他们遵奉命令，英勇作战，他必将援助他们，使他们最终获胜。
但其结果如何呢？我们将在本章21-26节经文中看到有关此事的详尽论述。
此外，安拉还曾与他们缔结总的盟约：他们必须完成拜功，交纳天课，归信穆萨以及他之后派遣的所有使者，如达乌德、素莱曼、则克忍雅、叶哈雅、尔撒、穆罕默德；还必须全力支持他们传播真理，并“给安拉借以善债”，即为取悦安拉而将财富用于真理正义之道。
如果他们严格遵从这些命令，就可得到安拉许诺的种种恩典：将勾销他们以往的一切罪行，使他们进入下临诸河，眼未见过，耳未听过，心未想过的乐园。
如果他们背道而驰，背弃安拉的命令和誓约，那么他们确已迷失正道，其结果必然是后世入火狱，永受火刑。
13. 有经人仍然背弃了上述盟约！既然他们自绝于真理，安拉就“使他们的心变成坚硬的”，使他们不再有接受真理，听取规劝的可能。而这也正是安拉弃绝他们的含义。正如安拉所说：“安拉已封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受更大的刑罚。”（2：7）
他们背弃盟约的具体表现很多，如篡改经文，抛弃所受的警告等。他们篡改经文的方式主要有：其一，更易经文词句的前后位置，以便表达的意思与他们的私欲相吻合；其二，增加或删减某些内容；其三，对经文原意妄加诠释，使其背离原意；其四，直接篡改经文字词。他们的篡改行为，均以实现上层阶级的目的和私欲为标准。
犹太教和基督教供认不讳的事实是，先知穆萨接受、记录并命令以色列人背记和保护的《讨拉特》只有一部，而仅有的这一部《讨拉特》，在巴比伦人侵略他们，焚烧他们的教堂，毁灭他们的首都，俘虏他们的存活者时已经遗失，他们手中没有同样的第二本《讨拉特》，他们自己也没有将《讨拉特》的内容全部背记下来。
至于被称作《摩西五经》的所谓圣经，则是在穆萨去世数世纪后，以色列人被允许重返故土时才“写出来”的，其“作者”是神甫阿兹拉。他根据战后孑遗中的一些长者的口述，撰写了这部《五经》。现在的所谓《引支勒》同样也是尔撒离世近一个世纪后撰写的。基督教历史学家对此也供认不讳。
这进一步证明了《古兰经》的奇迹性。因为事实告诉我们，《讨拉特》和《引支勒》均已被篡改，现行的所谓新约和旧约，并不是安拉降于穆萨和尔撒的天启经典。
安拉提醒先知穆罕默德（愿主福安之），以上罪行并未成为有经人一去不返的历史，而是在他的时代就能看到同种罪行的不断重演。对于这一点，只要我们看看麦地那犹太人与穆斯林共同生存的历史，就能发现最真实的证据。
伊玛目泰伯里认为，我们可以将这节经文理解为是针对居住在麦地那，曾多次试图谋杀先知穆罕默德（愿主福安之）的犹太部落白尼·乃兑尔人降示的。
“除他们中的少数人外”，指他们中信奉伊斯兰，不愿与其他犹太人同流合污的阿卜杜拉·本·赛俩目等人。这无疑体现了安拉的全知和客观公正，他没有使好人与罪人彼此等同。
面对这些背信弃义，作恶成性的人，安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）饶恕他们，原谅他们，不必耗费精力与他们计较，任其罪恶本性充分暴露，最后再将他们逐出麦地那。先知穆罕默德（愿主福安之）遵从安拉的命令，按启示的方式对待了居住麦地那的三个犹太部落——白尼·盖奴卡尔、白尼·乃兑尔、白尼·古莱佐。先知穆罕默（愿主福安之）迁徙到麦地那后，首先与他们签订了表达和平共处愿望的“麦地那条约”，彼此保证互不伤害，他们享有全面的自由。但后来不久，犹太人背弃和约，勾结麦加多神教徒进攻穆斯林。此时他们的本性既已完全暴露，说明他们已不适宜与穆斯林在一个地方继续共处，先知便决定将他们逐出阿拉伯半岛，去自谋生路。毋庸置疑，与彻底消灭相比，驱逐无疑是对他们的最大宽宥和善待。
先知穆罕默德（愿主福安之）并没有消灭这些背信弃义的犹太人——当时的穆斯林已完全具备此能力——而是以如此温和的方式对待他们，这是为了取悦于安拉，因为安拉是喜爱行善者的。
14. 以上是有经人中的犹太人背弃盟约的情况。那么基督教徒的情况又如何呢？安拉告诉我们，那些自称基督教徒的人，他曾与他们缔约：他们必须遵从《引支勒》的天启教导，确信尔撒及他之后的使者穆罕默德（愿主福安之）。但他们仍然同犹太人一样，背弃了盟约，没有遵从所受的任何训诫。所以，安拉在今世就惩罚了他们：使他们内部彼此分歧，相互仇恨，直到复生日。基督教历史上多次出现，现在依然存在的种种派别斗争乃至相残，无疑均属安拉惩罚的体现。在后世，安拉将把他们在信仰方面捏造的“三位一体”谬论及在这种荒唐的信仰支配下所犯的罪行告诉他们，以让他们心服口服地接受火狱的惩罚。
根据历史记载，先知尔撒并没有亲自记录自己劝诫和教导民众的内容，当时也没有记录成册的《引支勒》。先知尔撒的跟随者，尤其是捕鱼为生的门徒们，普遍遭到犹太人的迫害和杀戮。在这种情况下，真正的《讨拉特》内容没有完整地被保护下来。直到君士坦丁大帝信奉基督教后，基督教徒遭受压迫的情况才有了缓解。那时他们才开始收集、整理和记录《引支勒》散失的篇章。当时民间传说各异，从而内容的可靠性也有诸多疑点。
如今流传甚广的四部福音书，是耶稣离世三个世纪后，在罗马君士坦丁大帝建立基督教国家后才出现的。从那时起，基督教进入了多神信仰繁荣和西腊哲学昌盛的时代。
被称作“新约”的所谓圣经，其来源和历史均无从查考，而且各种版本内容彼此抵牾，尽管如此，基督教徒们仍凭它以及被称作“旧约”的犹太典籍建立了“基督教”。