17.谁妄言安拉就是麦尔彦之子麦西哈，那么，他已背叛安拉了。你说：“如果安拉要毁灭麦西哈和他的母亲麦尔彦，以及大地上的所有人，那么，谁能奈何安拉一丝毫？”天地万物的权力只是安拉的，他要创造他所意欲的。安拉是全能于万事的。
18.犹太教徒和基督教徒都说：“我们是安拉的儿子，是他宠爱的人。”你说：“那么，他为什么要因你们的罪过惩治你们呢？”其实，你们是他创造的普通人。他要赦宥谁，就赦宥谁；要惩罚谁，就惩罚谁。天地万物的权力，只是安拉的；他是最后的归宿。
19.有经的人们！在使者一度中断之后，我的使者确已来临你们，他为你们阐明教义，以免你们将来说：“任何报喜者和警告者不曾来临我们。”一个报喜者和警告者确已来临你们。安拉是全能于万事的。
安拉在前面的经文中号召有经人跟随先知穆罕默德，遵从伊斯兰。在这里，通过剖析尔撒“可生可灭”的人性，从根本上推翻了基督教视尔撒为神，称其为“主耶稣”的荒谬信仰，并批驳了犹太人和基督教徒自诩“上帝儿子”“上帝宠爱之人”的谎言。以此正告世人，如果说在最后的先知穆罕默德出现之时，任何一个真正信奉天启宗教的人都必须跟随先知穆罕默德（愿主福安之），信奉伊斯兰，那么，他们这些宗教信仰、道德规范已被篡改得面目全非的人更无理由不跟随先知穆罕默德、不信奉伊斯兰，因为安拉判定人优劣的标准，是看其是否具备正信和善行，而非其它。
17. 安拉告诉所有基督教徒，凡将安拉与麦尔彦之子麦西哈·尔撒等同的人，均已背叛真正的创造者、养育者和受拜者安拉。因为尔撒虽无父而生，但他仍然是人，而不是天使，更不是神。三位一体，即麦西哈尔·尔撒具备神性、是神的说法，建立于基督教第一次尼西亚公会议的《尼西亚信经》，起初尚有争议，但后来被基督教三大宗派接受为基本信条。马丁·路德的宗教改革虽消除了依附于基督教的种种迷信邪说，但三位一体谬说仍作为基督教基本信仰而保留。因此，他们对先知尔撒的普遍称呼是“主耶稣”，而不是主的使者。
安拉命令先知穆罕默德（愿主福安之）责问奉尔撒为神的人：如果安拉使尔撒和他的母亲以及宇宙万物消亡的话，谁能阻止呢？答案自然是：没有任何人或物可以阻止。那么他们怎能将具有“可消亡性”的被造物与造物主等同呢？其实，真正创造和拥有宇宙万有的主，才应该是唯一受拜的主。安拉从无之中创造一切，他任意地创造一切——用泥土无父无母地创造阿丹，有男无女地创造夏娃，又有母无父地创造尔撒……试问尔撒是否也具有这种任意创造的能力呢？
18. 荒谬的信仰必然导致错误的言行，这是安拉的常道。既然犹太教和基督教的经典和信仰已发生严重错误，那么，他们说一些不合实际的话，做有违人道和天道的事，是很自然的。他们自诩“上帝的子女”、“上帝宠爱之人”，言下之意，他们在安拉那里有非同一般的地位，因为他们属于先知辈出的民族。但安拉通过最后的先知驳斥了这种主观臆说，彻底粉碎了他们毫无依据的狂想：如果你们真是上帝的宠儿，那么他为什么在今世多次惩罚你们，并以后世的火狱警告你们？——他们承认火狱之火将只烧他们四十日。众所周知，爱者是不会伤害，更不会惩罚被爱者的！这表明他们绝不是上帝的什么宠儿，而是他创造的凡人，甚而是凡人中的罪人。安拉判断人贵贱优劣的标准，并非他们所说的血统或门弟，而是对安拉的依违。他要根据人们敬畏和悖逆的程度赏罚他们。对于主的判决，没有一个阻止者。他是宇宙万物权力的绝对拥有者，万物都是他的奴仆，它们都在以自己的方式服从和崇拜他。甚至不信主的人和镇尼，除了其理性和行为在违抗之外，他们生理意义上的整个“存在”仍在服从安拉创造的运动规律，而这种服从也正是对安拉的崇拜！
有始的万物，一定有其终结的期限。当期限到来时，万物将毫不迟缓地归向安拉，接受他的清算和赏罚。
19. 安拉在批驳有经人荒谬信仰的同时，为他们指明了正道：在天启使命中断数世纪后，安拉派遣了封印万圣的先知穆罕默德，他向全人类阐明正道，以乐园向归信安拉和使者并力行善功的人报喜；以火狱警告那些否认安拉，为非作歹的人。以免他们在复生之日推托责任，而什么“任何一个报喜者和警告者不曾来临我们”。
“安拉是全能于万事的。”伊玛目泰伯里说，根据以上内容，这句经文的意思是说，安拉全能于惩罚违抗他的人，奖赏顺从他的人。
据《穆尼尔经注》载，根据有关圣训传述，人祖阿丹与先知努哈之间相隔十个世纪；先知努哈与先知易卜拉欣之间相距十个世纪；先知易卜拉欣和先知穆萨之间相隔十个世纪；先知穆萨与先知尔撒之间相距一千七百年。葛塔代说：自先知尔撒诞生到最后的先知穆罕默德相隔六百年。本节经文中的“使者中断期”正指先知尔撒与先知穆罕默德之间相隔的六百年。据布哈里圣训实录记载，先知（愿主福安之）说：“我是离尔撒最近的人，在我和他之间不曾有先知。”