20. 先知穆萨尽职尽责，多次提醒他的宗族要牢记安拉赐予他们的种种恩惠，还告诉他们，他们所得到的诸多恩赐，是其他民族未曾得到的殊恩。
在这里，穆萨要他们牢记三大恩典：
（1）他们是安拉派遣使者和先知最多的民族。先知易卜拉欣到先知尔撒，众多先知都曾向他们传达天启教导，甚至在同一时代、同一地区有数百位先知同时向他们宣教。以色列人是先知叶尔孤白的后裔，而叶尔孤白是先知易卜拉欣与易斯哈格的后裔。穆萨之后的众先知均以《讨拉特》为信仰和立法的依据。
（2）在历经法老和科普特人的长期奴役之后，安拉让他们自己当家作主。此前，他们是一无所有的奴隶，安拉拯救了他们，使他们有了属于自己的家园和财富。
（3）安拉赐予众人皆无，他们独有的恩典。如为他们在红海中打开七条陆地通道，顺利逃出法老魔掌，使红海水吞没法老及其军队；其后在西奈旷野以白云遮荫；自天而降的甘露、鹌鹑，还使他们在诸多方面成为当时最具优越性的人，等等。
21. 穆萨奉命选出12个部族首领后，命令他们率领各部进入耶路撒冷城与迦南人作战。他向他们许诺：如果他们遵奉天命，英勇杀敌，那么，安拉就将耶路撒冷城定为他们的安居之地。如果他们自甘失败，违抗战斗命令，那么，他们在今后两世必是亏折之人。这是他们安居耶路撒冷城的先决条件。如果他们做不到，那么他们就没有资格居住耶路撒冷城。这节经文，为以后讲述安拉在西奈旷野放逐他们四十年的遭遇埋下了伏笔。
22. 穆萨率领以色列人进攻迦南人前，首先派十二位部族首领前去打探敌情，并命令他们：无论他们打探到何种情况，都要对民众保密。但是，除了两人遵守训诫外，其余10人返回后大肆宣扬敌人实力如何强大：穆萨啊！城中的敌人强大无比，除非他们自行退出，我们远非他们的对手。如果他们不出来，我们是不会进去的。可见，他们作为首领，已先于普通民众显露出抗命的表现。这如同穆萨精选的七十个以色列人“精英”在西奈山下向他提出“我们绝不信你，除非我们亲眼看见安拉”一样，只能说明这个民族不可救药的本质。
23. 他们之中那两位蒙安拉引领的首领向人们发出正信的召唤：我们不必害怕，不应胆怯，只要我们攻进城内，我们必将胜利。因为这是安拉的命令，安拉必定援助遵从他的命令的人，这是真信士对安拉应有的信心。
24. 是的，真信士应该对安拉的许诺充满信心，但那些畏葸不前的人并不是信士，更不是真信士，他们的言行是最好的证据：穆萨啊！既然敌人的情况正如首领们所说的那样，那么只要敌人还在城中，我们就不会进去，如果一定要战斗，那么，你就同你的主去战斗吧！反正我们是不会动弹的。
25. 此时，穆萨对以色列人完全失去了信心。于是，他当着众人的面，忧伤地向主祈求：主啊！以色列人已违抗了我的命令，我和我的兄弟哈伦无力规劝他们，如果你要降灾惩罚抗命者的话，求你将我们和这些抗命的人分开吧！
26. 先知是一个民族的守护者，他的祈求代表着这个民族的实际状况，故安拉必定应答。安拉对以色列人作出判决：将他们放逐于西奈旷野，游荡四十年，在这一期限结束前，不得进入耶路撒冷城。据伊本·阿巴斯传述，这四十年间，他们一直都在认真寻找可使他们逃出大漠的道路，每当他们在严寒酷暑中走得精疲力乏时，总发现自己仍未走出出发之地。他们竟然总共没有走出方圆九法尔撒赫，即六七十公里的范围！他们晚上行走时有一道光柱为他们照亮行程，白天有白云为他们遮荫。安拉还为他们从天上降下了甘露、鹌鹑。四十年间，除了放逐时不满20岁的人外，几乎全部老死荒漠。据传述，他们当时总共有60万人，哈伦死于荒漠，穆萨也在哈伦之后一年去世。无疑，这种死亡对于先知是慈悯和品级的提升。因为品级越高的人，经历的考验越严峻。而对于那些人，则纯属惩罚。四十年过去后，优什尔奉命为圣，率领仅存的人征服了迦南人，入住耶路撒冷城。
安拉作出放逐的判决后，安慰穆萨说：你不必为犯罪的民众忧伤。这说明，众先知对他们的民众都是慈爱的，他们都不希望自己的民众遭难。安拉告诉穆萨，这些人遭受惩罚，纯属咎由自取，罪有应得，他不值得为他们忧伤。