51.归信的人们！你们不要把犹太教徒和基督教徒纳为盟友。他们彼此是盟友。你们中谁以他们为盟友，谁就是他们的同教。安拉必定不引导不义的民众。
52.你将看见心中有病的人会争先去与他们亲善，他们还托辞说：“我们恐怕遭遇厄运。”安拉也许降下胜利或发出命令，而他们将因心怀叵测而变成悔恨的人。
53.归信的人说：“这些人，就是指安拉发重誓，自称与你们同道的人吗？”他们的善功，已完全无效，他们已变成亏折的人。
安拉在前面的经文中命令先知穆罕默德以《古兰经》为有经人裁决，警惕他们的阴谋和陷阱。在这里禁止信士将那些不遵从《讨拉特》和《引支勒》教导，也不跟随先知穆罕默德的犹太人和基督教徒当作盟友，同时揭露了穆斯林队伍的伪信士与这些人的暧昧关系。
51. 安拉向真正归信他的人发出呼吁，禁止他们把犹太教徒和基督教徒纳为盟友，因为他们不是真诚归信安拉的信士。他们如果信仰安拉，就不会篡改经典，也不会否认先知穆罕默德、反对伊斯兰。穆斯林不可将他们当作援助者和心腹而依赖他们，将自己的秘密泄露给他们。他们绝不会援助穆斯林，也不会有利于穆斯林。犹太人和基督教徒在隐瞒真理、篡改经典方面有着共同点，所以他们彼此为友；在反对伊斯兰，攻击穆斯林方面，他们永远是统一阵线。谁违反安拉的禁令而以他们为盟友，那么他已不是信士，而是敌人的同伙。当然，这里的“盟友”一词的含义，主要指在有关信仰的事情上向他们表示亲近的行为，至于一般生活范围的普通关系，则不在禁止之列。
在信仰问题上动摇、妥协或态度暧昧，无疑是最大的不义，安拉不喜爱不义者，从而不引导他们走幸福之道。
52. 伪信士在宗教上最容易妥协，最容易背叛。因为信仰压根没有进入他们内心，他们是为保住个人利益而“归信”的。所以，那些“心中有病”的伪信者在我强敌弱时以“穆斯林”的身份出现，而在敌强我弱或势均力敌时，往往成为随风摇曳的墙头草，只要利益需要，马上由人变鬼。他们还为自己与敌人的“友爱关系”辩解：我们害怕敌人得势时迫害我们，使我们无法生存……既然他们随利益而变换亲疏对象，那么在穆斯林得势时，谁又能保证他们不后悔呢？在麦地那，当他们的盟友被先知穆罕默德驱逐出境时，他们就表现出对穆斯林的“亲近”，对盟友的无情。
53. 在麦地那，当先知穆罕默德放逐背信弃义的犹太人时，穆斯林指着伪信士讽刺犹太人说：“这些人，就是指安拉发出重誓，自称与你们同道的人吗？他们的善功，已完全无效，他们已变成亏折的人。”即面对你们身处困境，你们的所谓“重誓同盟”能帮助你们吗？这些人由于缺乏真诚的信仰，长期以来虚与委蛇而做的“善功”毫无价值，他们是两世亏折之人。