54. 据传述，这几节经文，是针对先知穆罕默德（愿主福安之）时代叛教的白尼·穆德莱基、白尼·哈尼法和白尼·艾塞德三个部落降示的。经文内涵自然也适用于艾布·伯克尔时期及各时代的叛教者。安拉告诉这些人，他们的叛教除了有害于他们自己，丝毫无损于他，他是全能于以优替劣，以强去弱的：“归信的人们！如果你们中有人叛教，那么，安拉将以别的民众替代他们……”“如果你们违背命令，他就要以别的民众取代你们，然后，他们不会像你们一样。”（47：38）“如果安拉意欲，他就毁灭你们这些人，而以别的民众取代你们。对此，安拉是全能的。”（4：133）“如果他意欲，他就消灭你们，而创造新人。对于安拉，这绝非难事。”（14：19-20）同样的含义，在《古兰经》中多次出现，无疑是对“以优替劣”常道的强调，旨在警醒人们悬崖勒马，重新做人。
安拉指出，他用以取代叛教者的人具备以下特征：一是“安拉喜悦他们”。这是安拉对他们信仰和行为的认可。二是“他们喜爱安拉”。即他们遵从安拉的命禁，追求安拉的喜悦，以实际行动体现他们对安拉的热爱和尊崇。三是“对归信者谦恭，对悖逆者威严”。即敌我、是非分明。四是“他们为安拉奋斗”。即他们为宣扬真理、捍卫正教、维护穆斯林的权利和尊严甘愿奉献一切。五是“不怕任何人的责备”。即不瞻前顾后，不畏人言，坚定不移地奉行安拉的责成。他们选择了正道，所以安拉恩赐他们坚守正道的执著和坚毅，这无疑是安拉的恩惠，而他们也正是安拉意欲奖赏的人。
55. 安拉告诉穆斯林：“你们的盟友，只是安拉、使者和信士中恭敬地完成拜功、交纳天课的人。”即你们中有些人向犹太人和基督教徒表示亲和，但那些人绝不会成为你们的真正盟友。你们的盟友是安拉、使者和信士。在真诚礼拜、交纳天课、信主顺圣方面与你们一样的，只有信士，而非犹太教徒和基督教徒。穆斯林舍弃这样的人而去亲近信仰原则和价值尺度与自己格格不入者，希望得到他们的援助和保护，实际是在缘木求鱼，只会得到相反的结果。
56. 安拉是宇宙万有独一的创造者、支配者、拥有者。他援助忠于他的仆人的正义事业，谁与他援助的人结盟，他必将获得援助，他必是战无不胜的：“谁以安拉、使者和信士为盟友，那么，安拉的党羽，是战无不胜的。”“安拉已断定：我和我的众使者必定胜利。”（58：21）这里的“胜利”，无疑指今后两世的成功。
57-58．安拉禁止穆斯林与犹太教徒、基督教徒及所有卡菲尔结盟，原因还在于他们对安拉的宗教永远持嘲笑、戏弄、侮辱、否定的态度。安拉全知他们阴谋，他曾揭露这些人说：“他们遇见信士时就说：‘我们归信了。’而他们与自己的恶魔私会时却说：‘我们是你们的同党，我们只不过在愚弄他们罢了。’”（2：14）真正归信安拉和末日赏罚，尊重自己信仰的人，是绝对不会与这种人为友的。穆斯林在此类大是大非问题上应该谨慎畏主，表现出真信士的本色。
以穆斯林的礼拜为例，它作为人类向造物主表示诚服和感恩的仪式，是一项极为庄严神圣的功课，即使无信仰者亦应予以尊重。然而有经人作为“有信仰者”，却对之加以嘲笑和戏弄，可见他们的愚顽与无知：“当你们召人来礼拜的时候，他们总是加以嘲笑和戏弄。这是因为，他们是一些不思维的民众。”这样的人，穆斯林还能以他们为盟友吗？
59. 伊本·阿巴斯传述，一伙犹太人问先知穆罕默德（愿主福安之）：“你们都归信哪些使者？”先知回答：“我们归信安拉，归信降于易卜拉欣、伊斯玛依、易斯哈格、叶尔孤白及其后裔的经典；归信穆萨、尔撒、以及众先知从他们养主那里获赐的天经，对于他们，我们一视同仁，我们是顺从安拉的。”当先知提到尔撒时，犹太人矢口否定。他们说：我们不相信尔撒，也不相信归信他的人，我们从未见过比你们的宗教更糟糕的！这时，安拉降示这节经文，命令先知责问他们：你们责难和反对我们，不就是因为我们归信安拉，归信一切天经，而你们大多数人却要反其道而行吗？这里的“你们的大半是犯罪者”是对他们的客观公正的评价，因为他们中尚有少数人仍在坚持真理，不愿与他们同流合污。
60. 有经人常常嘲讽穆斯林，更有甚者，还公然说：“我们从未见过比你们的宗教更糟糕的！”安拉命令先知穆罕默德回敬他们：“你们愿意让我告诉你们吗？在安拉那里，有回报比这更恶劣的人。”他们否认安拉，拒绝真理，破坏正义，故遭到受安拉的弃绝和恼怒。安拉使他们遭受不同的惩罚：一部分变成猴子，一部分变成猪，一部分崇拜恶魔——崇拜牛犊、篡改经典，否认尔撒和先知穆罕默德（愿主福安之）。这等人的地位在两世都是最恶劣的：在今世他们就已经从万物之灵的人被贬为卑贱的动物，一部分深陷迷信不能自拔。他们离正道最远，他们走的完全是一条通向火狱的道路。
关于有经人遭安拉惩罚而变成猴和猪的问题，我们完全可以依照经文所述，确信其真实性。因为这对于全能的安拉是容易的。他完全可以像以瘟疫、地震、洪水等灾难惩罚历史上的罪人那样，以蜕变形象来惩罚那些否认安拉、篡改经典、枉杀众先知、无恶不为的人。圣训表明，安拉以形象蜕变惩罚了历史上的一部分犹太人，他们变相后不久就死去了。伊本·麦斯欧德说，有人问先知，现在的猴和猪是不是由安拉惩罚的那些人变的？先知（愿主福安之）回答说：“安拉没有为变相的人留下后代，猴和猪在那之前就已存在。”（穆斯林辑录）
61. 安拉为穆斯林揭露伪信者的丑行：他们见到穆斯林时说：“我们已经归信了”，其实他们所谓的“归信”只是一种欺骗性伪装，实际上他们仍然是卡菲尔。他们看似前来倾听先知的教诲，其实，他们来之前和来之后都是不信仰的，先知的教诲对他们毫无裨益。他们自以为手段高明，可以瞒天过海，其实他们是最愚蠢的，因为“安拉是知道他们的隐情的”。
62. 敢于嘲笑安拉的教门，敢于欺瞒安拉的人，作恶时不会有任何顾忌，他们的作恶也不会止于一种：“你看见他们中有许多人，争先作恶，超越法度，吞食贿赂。”他们不但作恶，而且不甘人后地作恶。“他们的行为真恶劣!”凡理智健全，人格端正的人都会认为他们的行为极其丑恶，但他们自己不那样认为，否则他们不会为之争先恐后。
63. 学者、智者是一个民族的精华和向导，他们对自己民族的文明与落后、清廉与腐败负有不可推卸的责任。犹太人如此张狂，如此反动，如此腐败，但是他们中的所谓学者、智者、修士们却置若罔闻，视而不见！安拉向他们发出强烈谴责：“一般智者和学者，怎么不制止他们妄言罪恶，吞食贿赂呢？”难道他们的责任不就是命人行善，止人作恶吗？他们的做法太消极、太恶劣！
伊本·阿巴斯说：“对于学者来说，《古兰经》中没有比这一谴责更严重的经文了！”
段哈克说：“这节经文，为学者们负起宣传教育责任确立了明证。从此，他们要为社会和个人的种种罪恶负起不教之责。”