72.妄言安拉就是麦尔彦之子麦西哈的人，已经叛教了。麦西哈曾说：“以色列的后裔!你们当崇拜安拉——养育我的主和养育你们的主。谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。”
73.妄言安拉是三位中的一位的人，已经叛教了。真正应受崇拜者，只有一个。如果他们不停止妄言，那么，他们中不归信的人必遭痛苦的刑罚。
74.难道他们还不向安拉悔罪、求宽恕吗﹖安拉是至赦的，是至慈的。
75.麦尔彦之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，许多使者已经逝去了。他母亲是一个诚实的人。他俩也是吃饭的。你看我怎样为他们阐明一切迹象，然后，你看他们是如何悖谬的。
《古兰经》中凡出现“有经人”的字样，泛指犹太教徒和基督教徒。安拉在前面的经文中揭露了犹太教徒在历史上犯下的各种罪行，这几节经文中，主要批驳基督教的荒谬信仰。
72.“安拉就是麦尔彦之子麦西哈”的谬说，起源于基督教“雅各派”，后来被天主教、东正教、新教等基督教各派广泛接受，成了基督教的基本教义。经文指出，种信仰是对安拉的背叛。因为这种信仰将崇拜对象由安拉转移到被造物，是崇拜的彻底错位。麦西哈尔撒是人，是被造物，而不是万物或任何一物的创造者，怎能受人崇拜？作为人的尔撒可拜，那么何人不可拜呢？难道这不是在为“人奴役人”提供理论依据吗？那么，他们的这种言论源自何处？是他们自己捏造的，还是出自尔撒之口？安拉说：“麦西哈曾说：“以色列的后裔!你们当崇拜安拉——养育我的主和养育你们的主。谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。”其实，尔撒与他们的这种谬论毫无干系！尔撒出生时就说：“我是安拉的仆人。”（19：30）这就是尔撒的信仰和他对自我的定位！那么，除了捏造之外，他们的所谓“主耶稣”的谬论还会来自何处呢？
73. 如同“主耶稣”的谬论一样，他们还有“安拉是三位中的一位”、“麦西哈尔撒是安拉的儿子”的说法。他们之所以在根本信仰问题上各持己说，是因为抛弃了天启指导，完全依靠主观臆造使然。其实，在确立信仰的问题上，安拉没有给人类任何创制的权力，而是详尽阐明了其原则和内涵。安拉为我们确定的信仰是：除安拉外，绝无应受崇拜者，他是独一的主。“任何一物不像他，他是全聪的，全明的。”（42：11）为了驳斥人们的谬说，安拉曾让尔撒表态：“麦尔彦之子尔撒!你对众人说过这样的话吗﹖‘你们当舍安拉而以我和我母亲为主宰’。他说：‘我赞颂你超绝万物，我不会说我不该说的话。如果我说了，你一定知道。你知道我心里的事，我不知道你心里的事。你确是深知一切幽玄的。’”（5：116）
如此警告之后，如果他们仍不停止妄言，那么他们是不折不扣的悖主之人，他们必遭安拉的痛刑。
74. 尽管他们对安拉的亵渎和侵犯如此严重，但仁慈的安拉仍然准许他们忏悔：“难道他们还不向安拉悔罪、求宽恕吗？安拉是至赦的，是至慈的。”
75. 安拉指出，基督教各派奉为神的尔撒，是他从人类中遴选出来的一位使者：“麦尔彦之子麦西哈，只是一个使者。”如同其他使者一样，他亦有生老病死的凡人属性：“在他之前，许多使者已经逝去了。”他有一个诚实的母亲，安拉称赞她是信士的典范：“安拉还以伊姆兰的女儿麦尔彦为归信者的模范。”（66：12）无论是母亲还是儿子，“他俩都是吃饭的”。在人的诸多特性中，安拉专以吃饭这种属性描述被奉为神的尔撒和他的母亲，是因为吃喝最能体现被造的生命维持生存的普遍规律。吃喝是人类的需要，既有吃喝，也就有了消化、吸收、排泄……而这一切都是人性的特征。在此明确无误的解析之后，任何一个智者都能看到，他们所谓“安拉就是麦尔彦之子麦西哈”、“安拉是三位中的一位”的谬论，已毫无成立的可能。此后，如果他们依然固守自己臆造的谬说，那么，只能说他们已经与正信南辕北辙，背道而驰。