76. 安拉命令先知穆罕默德责问所有多神崇拜者：难道你们愿意舍弃创造宇宙万有的安拉而去崇拜不能自己主宰祸福的被造物吗？祸福荣辱皆由万能的安拉掌握，任何被造物之间都是平等关系——安拉的奴仆。耶稣如此，众先知、众使者亦如此。更遑说泥石偶像。安拉全听执迷者的谬论，洞察他们的丑行。
77. 安拉命令先知穆罕默德告诉有经人——犹太教徒和基督教徒，即使他们坚持真理、奉行正教，也不能有任何过分。过分如同怠慢一样，都是偏离真理、导致迷信的根源。欧宰尔、尔撒等，均为安拉的仆人和使者，不能将他们抬到不适合的高度。对他们的最大尊敬，就是跟随他们，接受他们宣传的真理。犹太教徒否定、侮辱、逐杀尔撒和他的母亲，是过分行为；基督教徒神化尔撒也是过分行为。犹太教和基督教信众之所以痴迷于这种过分的信仰，从根本上说，是他们中的一些所谓的“学者”和“修士”的误导所致。那些人为了满足自己的私欲，享受今世的荣华富贵，向无知的民众实施了愚民手段。其实，他们根本不知道什么是真理，什么是正道：“他们自己迷误，并使许多人迷误、背离正道。”作为具有辨别善恶能力的人，应该走出这种迷误，不要继续盲从误导者：“你们不要顺从他们的私欲。”
78. 在历史上，由于有经人恣意妄为，作恶多端，他们的先知出于对他们回归正道的绝望而曾诅咒他们。先知尔撒曾诅咒向他要求“天宴”，然后旋即否认的人，以致安拉使他们变成了猪……
79. 安拉揭示犹太族群成为罪恶典型的又一历史根源：“对于作恶，他们不互相制止，他们的行为真恶劣。”伊本·阿巴斯说，有经人在《讨拉特》《引支勒》《则布尔》和《古兰经》中屡遭诅咒，是因为他们中的学者、修士不制止自己族人作恶。伊本·麦斯欧德说，先知（愿主福安之）说：“以色列人的学者看到族人作恶时，先是制止，如果不听，他们就不再制止。其后，他们依然与罪人们同席而坐。”（艾哈迈德辑录）先知（愿主福安之）还说：“以色列人作恶不羁，其症结在于有人第一次见某人犯罪时尚予以劝告，而第二次见其仍在犯罪时，就不以为意，与其同吃同喝，打成一片。于是安拉使他们心性相投了。”先知（愿主福安之）告诫穆斯林说：“指安拉起誓，你们必须命人行善，止人作恶；你们要怜悯犯罪者，帮助他们回归真理。否则安拉会使你们与罪人心性相投，然后一同弃绝。”（艾布·达乌德、提尔密济、伊本·玛哲辑录）候宰法·本·也玛尼说，先知（愿主福安之）劝诫我们说：“指掌握我生命的主发誓，你们必须命人行善，必须止人作恶，否则，安拉将降惩罚，那时你们呼求他，他不会理睬你们。”（提尔密济辑录）
80. 从历史回到现实，安拉让先知穆罕默德注意麦地那犹太人的做法：“你将看见他们中的许多人，以不归信的人为盟友。”即他们佯装归信安拉和先知穆罕默德，暗中却与麦加多神教徒勾结，曾多次试图联手对付穆斯林。据传述，麦地那犹太头目克尔布·本·艾什拉夫等人曾专程来到麦加，煽动多神教徒进攻麦地那穆斯林，但麦加人没有听他的话，他们的阴谋没有得逞。
这些人，他们已经为自己预备了最恶劣的结局：“他们为自己预备的，真恶劣——他们自招安拉的恼怒，他们将永遭刑罚。”
81. 安拉一语破的，揭去这些伪信者的假面具：“假若他们确信安拉和先知，以及降于他的经典，他们绝不会与不归信的人结为盟友，但他们多数是犯罪的。”即正信与天启绝不容许他们与恶人同流合污，他们的丑行根于他们的荒谬信仰。
感赞安拉，第六卷注释完