84.当时，我与你们缔约：你们不能自相残杀，不能把同族的人逐出家乡。然后，你们承诺并作证了。
85.然后，你们这些人仍自相残杀，仍将部分同族逐出家乡，你们彼此以罪恶和仇恨相辅，压迫他们。而当他们被俘到你们处时，你们又赎救他们。其实，你们驱逐他们本身就是非法行为。难道你们信一部分经典，不信一部分经典吗？你们中有此行为者，其回报是今世受辱,后世还将遭受最严厉的刑罚。安拉绝不忽视你们的行为。
86.这些人,是以后世换今世的，故他们的刑罚不被减轻， 他们也不获援助。
在前面的经文中，安拉列举了犹太人背弃誓约、违抗主命的大量例证，并告诉先知和穆斯林不要对这些人信奉伊斯兰抱有希望。这几节经文，安拉通过揭露犹太人对待自己亲族的毒辣手段，进一步告诉穆斯林，他们绝不可能皈依正教。
84. 这又是一次缔约。依然是最起码的要求：兄弟勿阋于墙。他们欣然承诺，但是他们真的会践约吗？
85. 结果不难想象，依然同往常一样是违约。《古兰经》显然在暗示穆斯林，犹太人既可以六亲不认，自相残杀，他们对穆斯林绝不可能手软，因此穆斯林必须提高警惕。他们不是在真理正义的事业中携手共进，而是在仇视和压迫同族方面彼此勾结，极尽破坏人伦道德之能事。
《古兰经》记叙的这段历史，发生在伊斯兰统一麦地那前不久。居住麦地那的奥斯和赫兹拉吉两大阿拉伯部落长期处于对立状态。居住在麦地那的三个犹太部落中，白尼·盖奴卡尔和白尼·乃兑尔与赫族结盟；白尼·古莱佐与奥族结盟，每逢战事，各同盟合力向对方发起进攻。在战场上，犹太人无情地向自己的同族举起屠刀。战争结束时，胜利者将失败者的财产洗劫一空，并将对方驱逐出境。然而，杀害同族、将同族逐出家乡，在犹太经典中属于安拉严禁之事。于是他们亡羊补牢，又将犹太俘虏赎回，以表现他们遵守《讨拉特》的规定。他们早知如此，何必当初呢？难道他们相信一部分经典，不信另一部分吗？
这种在经典原则与具体行为之间制造的矛盾，是对天启信仰的严重亵渎，凡有这种行为者，今世应遭凌辱，后世应受重刑。对他们的所作所为，安拉是明察秋毫的。
86. 他们之所以违背与安拉缔结的盟约，归根结底是为了获取物质利益，满足个人欲望。 不然的话，他们怎会同信仰上与他们格格不入的多神教徒结盟呢？ 正由于他们为了今世享受抛弃后世，他们的刑罚不蒙减轻，“今世的同盟”也丝毫不能援助他们。