90. 在这里，安拉向穆斯林颁布一条禁令，禁止人们从蒙昧时代因袭下来的几种丑行：“归信的人们!饮酒、赌博、拜像、求签，都是秽行，都是恶魔的行为，你们应当远离，以便你们成功。”在人们的观念中，“酒”一词仅指用葡萄、椰枣、蜂蜜、大麦、小麦等含淀粉或糖的物质做原料，发酵而成的饮料。事实上，在《古兰经》中，酒（الخمر）一词包括一切麻醉人，使人一时丧失理智的东西。这是绝大多数教法学家的主张。伊本·欧麦尔说：“凡麻醉人的，都属于酒，凡是酒均为哈拉目（非法物）。”（艾哈迈德、穆斯林等辑录）显而易见，鸦片、海洛因毒品等也在禁止之列。安拉同时还禁止各种形式的赌博、崇拜偶像以及给它们献祭和抽签算卦。这些东西及与之相关的行为，都是肮脏的，恶魔唆使人干的丑行，只有彻底摒弃这些行为，方可保持信仰的纯洁、体魄的健康和人与人之间的友爱，方能获得两世的成功。
91. 安拉向人们陈述饮酒和赌博对个人和社会的危害：“恶魔惟愿你们因饮酒和赌博互相仇恨，并且阻止你们记念安拉和礼拜。你们会戒除吗﹖”恶魔通过唆使人饮酒和赌博，企图达到以下三个目的：一是使人们通过饮酒丧失理智。通过赌博发生纷争，使情同手足的穆斯林兄弟陷入仇恨。二是阻止人记念安拉。忘记安拉者，已失去安拉的慈悯和保护。三是阻止人敬拜安拉。礼拜是穆斯林区别于卡菲尔的最后标志，放弃礼拜者已濒临叛教边缘。奥斯曼·本·安法尼说：“酒，是万恶之母。”（奈萨依辑录）阿卜杜拉·本·阿慕尔传述，先知（愿主福安之）说：“嗜酒成习者，如拜偶像之人。”（班扎尔辑录）
安拉在阐明所禁之物的危害后，询问人类：“你们会戒除吗﹖”这说明人的善恶行为，皆源自他们的主观选择，他们将因此负自己行为的全部责任。
92. 既然遵行这些规定关乎人自身的利益，那么，人们就应该从谏如流：“你们当服从安拉，服从使者，防备罪恶。”而如果拒绝服从，“那么，你们应当知道，我的使者只负有明白传达的责任。”即服从命令的受益者和违背命令的受害者，只会是他们自己。正如安拉所说：“违抗安拉命令的人应该小心，他们将遭受灾难或痛苦的惩罚。”（24：63）或在今世遭受某种灾祸，或在后世受火狱惩罚，二者必有其一。
93. 鉴于伊斯兰早期的阿拉伯人普遍有饮酒的习惯，当禁酒令降示时，有人问那些在禁令颁布前饮酒、赌博然后死去的人的情况，他们是否有罪？安拉降示本节经文，予以明确回答：“归信而且行善的人，如果他们敬畏而且归信，并努力为善；然后，敬畏而且归信；然后，敬畏而且行善，那么，对于以前的饮食，他们是无罪的，安拉是喜爱行善者的。”也就是说，在禁令降示前饮酒赌博的穆斯林，无论已经死去还是活着，都是无罪的，只要他们坚持穆斯林的基本原则——正信、敬畏和善行。他们当时的喝酒赌博，不存在犯罪的故意，而只是一种习俗。
本节经文三次提及“敬畏”：第一次与正信和善行一道被提及，第二次与正信一道被提及，第三次与行善一道被提到。伊玛目伊本·杰利勒·塔伯利说，第一个敬畏指对安拉命令的悦纳、确信和遵行；第二个指持之以恒地确信安拉的命令；第三个指以善行和副功接近安拉。
据祖赫利传述，扎卢迪和艾布·胡莱勒作证，古达迈·本·麦兹欧尼在禁令颁布之后喝了酒，当时欧麦尔准备对他实施鞭刑，古达迈说：“你不能对我实施鞭刑，因为安拉说过，归信并行善的人所食用的，对他们无罪。欧麦尔说：“古达迈！你误解了安拉的经文，如果你‘敬畏’的话，你是不会犯禁的。”伊本·阿巴斯也说 ：“其实，此节经文是对以往的人的赦免，是对现有的人的明证。”安拉的这一禁令，是针对所有“归信的人”颁布的。欧麦尔说：“既然这样，你们看如何处置古达迈呢？”阿里和众圣门弟子都主张对其实施法度，于是对古达迈执行了打八十鞭的刑罚。