110.那时，安拉将说，麦尔彦之子尔撒!你应记得我赐予你和你母亲的恩典，当时，我以玄灵扶助你，你在摇篮中和壮年时都对人说话；当时，我教你书写、智慧、《讨拉特》和《引支勒》；当时，你奉我的命令，用泥捏出鸟的模样，然后在里面吹一口气，它就奉我的意欲而飞翔；你奉我的命令治疗天然盲和大麻疯；你又奉我的命令使死者复活；当时，我阻止以色列人伤害你。那时你给他们昭示了许多明证，而他们中不归信的人说：“这只是明显的魔术。”
111.当时，我启示众门徒说：“你们当信仰我和我的使者。”他们说：“我们已信仰了，求你作证我们是归顺的人。”
112.当时，众门徒说：“麦尔彦之子尔撒！你的主会从天上降筵席给我们吗﹖”他说：“你们当敬畏安拉，如果你们是信士的话。”
113.他们说：“我们要吃筵席，我们的心要安静，我们要知道你对我们说的确是实话，我们将为你的使命作见证。”
114.麦尔彦之子尔撒说：“安拉啊!我们的养主啊!求你从天上降筵席给我们，以便它成为我们先辈和后辈的节日和来自你的迹象。求你赐予我们给养，你是最好的供给者。”
115.安拉说：“我必定把筵席降给你们。此后，你们中谁不归信，我要用一种绝不用于惩治全世界任何人的刑罚来惩治谁。”
前面的经文中，安拉说复生日他将集合众先知，询问他们的民众是以怎样的态度对待他们的号召的。而这几节经文，则预先展示了安拉在复生日将对先知尔撒说的话。其中列举了尔撒曾经获赐的奇迹和恩典，旨在谴责那些从古至今篡改天启，破坏正教的犹太人和基督教徒，批判他们的荒谬信仰，呼唤他们的良知。
110. 在复生日，安拉将对先知尔撒提起曾赐予他和他母亲的多种恩典：一是以玄灵——吉布利勒天使辅助他；二是有母无父地创造他，使他成为安拉全能的明证；三是尚在婴儿时就像成人一样说话，号召人们认主独一，拜主独一；四是安拉直接授予他书写能力及超人的智慧；五是授予他《讨拉特》和《引支勒》，用以教化民众；六是他用泥捏成飞鸟的形象，然后吹一口气，就凭安拉的意欲变成飞鸟，腾空飞翔；七是治愈天然盲和麻风病；八是使死人复活；九是当以色列人中的悖逆者认清他先知的真实身份，指控他为术士并欲加害于他时，安拉拯救他，使他升天。
值得注意的是，尔撒和他的母亲所享受的上述恩典，全是以代表安拉神圣本体的第一人称代词“我曾……”表述的，尤其在提到使泥鸟变活、治愈天然盲、麻风病时，强调那是“奉我的命令”发生的。这使安拉创造者的地位与尔撒被造者的身份截然有别，既证明了尔撒的使者身份，同时也批驳了基督教视尔撒为神的荒谬信仰。
111. 安拉赐予先知尔撒的另一大恩典，是直接启迪他周围的一些人归信他：“你们当信仰我和我的使者。”这些人后来成为了他的忠实门徒和坚强后盾，他们自听到尔撒召唤之始，便真诚宣誓：“我们已信仰了，求你作证我们是归顺的人。”
在阿拉伯语中，专用术语意义的“启示”仅属于众使者和先知。《古兰经》中凡对普通人说的“启示”，仅指赋予他们的“灵感”或“启迪”。28章7节中讲到的“安拉启示穆萨的母亲”及16章68节中的“安拉启示蜜蜂”等，均属此类。
112. 当时，一些归信安拉和尔撒的门徒要求说：“麦尔彦之子尔撒，你的主会从天上降筵席给我们吗？”即如果你祈求安拉给我们降一桌宴席，他会不会应答呢？尔撒担忧他的门徒对安拉的全能心存怀疑，故告诫他们：“你们当敬畏安拉，如果你们是信士的话。”即真诚归信安拉的人，应确信安拉的全能，对安拉应持谨慎、礼貌的态度，而不应心存怀疑。
113. 门徒们表示，他们之所以这样请求，一方面因为他们需要食物，同时也为了更加坚定对使者使命的信念：“我们要吃筵席，我们的心要安静，我们要知道你对我们说的确是实话，我们将为你的使命作见证。”
114. 尔撒得知门徒们的意图后，向安拉发出请求，祈望主满足这些信士的要求，为他们从天上降下宴席：“安拉，我们的养主!求你从天上降筵席给我们。”他们将把这个日子作为节日，并作为向世人证明安拉的全能和他自己圣品的明证：“以便它成为我们先辈和后辈的节日和来自你的迹象。”鉴于宴席所蕴涵的首要意义是“纪念”和“迹象”，所以先知首先予以提明，然后再提宴席的食物和给养意义：“求你赐予我们给养，你是最好的供给者。”
115. 安拉应允他们的请求，但有一个条件，那就是在宴席降下之后如果还有人否认安拉和使者，那么他将以亘古未有的惩罚惩处他们：“我必定把筵席降给你们。此后，你们中谁不归信，我要用一种绝不用于惩治全世界任何人的刑罚来惩治谁。”