87. 先知穆罕默德（愿主福安之）受命时，犹太人拒绝信奉伊斯兰，理由是他们有属于自己的先知，还有可资规范生活的种种教律，他们不需要改奉其它宗教。 然而，实际情况究竟如何？他们真的恪守自己的教律吗？
天启指出，他们确实经历了历代先知的教化，但他们始终以自己的标准衡量每一个先知，他们的标准，不是看其使命的真理性，而看是否符合自己的嗜好和欲求。他们希望通过先知和使者得到丰足的物质享受，而不是给自己带来种种责成和戒律。由于他们心性变态，根本不会知道安拉派遣先知、降示天启是为了弥补人类理性的不足，以便更好地指导和规范生活，让人类依照安拉的意旨去完成治理大地的使命，而不是仅仅来满足人类的物质享受，更不是投人所好。
在穆萨之后，安拉还向以色列人派遣了许多使者，并将尔撒作为以色列人的最后先知。为此，他赐予尔撒许多明证及“神圣的灵魂”的扶助。
关于“神圣的灵魂”，有三种解释：吉布利勒天使，引支勒，尔撒的灵魂。
这三种解释均是正确的。吉布利勒本来就是为众先知送启示的天使，这里专门提出以他扶助尔撒，表示安拉对以色列人的重视。在天启中，常将《古兰经》等经典称做“神圣的灵魂”因而将其诠释为《引支勒》也是正确的。至于“神圣的灵魂”是尔撒的灵魂的解释，在《古兰经》中也有将尔撒有母无父的产生称作“来自安拉的灵魂”的描述。
将三种奇迹集于尔撒一身，意味着安拉对以色列民族的重视。妄自尊大、否认真理、杀害使者，是反动者扼杀真理的手段的逐步升级。是历代悖逆者对付真理号召者的一贯方式。
88. 以色列人的劣根性，在麦地那犹太人身上同样体现得淋漓尽致：他们干脆说：“我们的心是封闭的”，即你们不必再劝化我们了，我们不可能接受你们的劝导。
安拉反驳他们道：你们所谓的心关闭的说法并不贴切，事实上，由于你们自甘堕落，选择悖逆，安拉已使你们远离正道，使你们不能取益于真理，这才是你们很少归信的原因。
89.《古兰经》降示了，它证明《讨拉特》的正确成份及被篡改的内容。面对这样一部犹太人曾经希望通过它治服阿拉伯多神教徒的经典，他们竟一反初衷，断然予以否认。这是因为，带来这部经典的先知产生于阿拉伯民族，而不是犹太人！仅仅由于“民族”的原因，他们断然否认了真理，难道他们不知道真理是不受民族、国界及任何因素限制的吗？他们否认真理的理由之荒唐，恰好说明了这个民族的劣根性。
90. 他们仅仅出于嫉妒，也仅仅为了保全狭隘的民族优越感，出卖了自己的幸福，也出卖了整个民族的幸福！由于他们天性扭曲、道德沦丧，无法安然享受今世生活，在后世，等待他们的是火狱的惩罚。
由于他们不归信尔撒与《引支勒》，不归信先知穆罕默德（愿主福安之）与《古兰经》，他们应遭受双重的谴怒和辱刑。
“嫉妒”的实质，在于一方发现另一方确实具备某种值得艳羡的特质，而自己又不具备时，便妄想这种特质从对方身上消失，即使自己得不到也罢。犹太人就是这样，他们从内心深处承认先知穆罕默德正是他们的经典预言的使者，只是由于受私欲的驱使，不愿承认而已。
91. 当先知穆罕默德（愿主福安之）和穆斯林号召犹太人信奉《古兰经》和伊斯兰时，他们表示：他们只相信降示于他们民族的先知的经典。他们虽然没有直接声明不相信《古兰经》和伊斯兰，但他们的话包含了这层含义。这也是犹太人狡狯、谲诈的一种表现。
事实上，他们也并没有归信降示于本族先知的经典，如果他们真正归信《讨拉特》和《引支勒》的话，他们自然会归信《古兰经》和伊斯兰，也绝对不会存在“枉杀众先知”的罪恶历史。
92. 为彻底揭露他们“确信降于本族先知的经典”的谎言，《古兰经》溯源而上，将他们对待穆萨──他们本民族的先知使命的反动立场，及穆萨去西奈山后他们拜犊为神的不义行为一一展现在世人面前，因为事实胜于雄辩。
93. 还有为了迫使他们坚持经典，听从命令而缔结的一次次誓约，及山岳悬于头顶的威慑。面对如此严肃的誓约，他们玩世不恭，公然声明对安拉的训诫“听而不从”，这说明他们已悖逆到了极点。
人类的心灵永远有着必须填补的空白，当正信占据时，便容不得虚妄的侵蚀；而被悖逆和迷信占据时，亦不容正信的涉入。他们由于不信，爱犊之心已根深蒂固。
安拉命令先知：你告诉他们！你们自称是有信仰者，难道杀害先知、崇拜牛犊、背信弃义、玩世不恭就是你们的“信仰”的要求吗？这种信仰太恶劣了！
“信仰”同“宗教”等名词一样，只是代表某些概念的名称，用它们可以表达正信正教，同样也可以用来表示迷信邪道。