116.那时，安拉将说：“麦尔彦之子尔撒!你是否曾对众人说过，你们当舍安拉而以我和我母亲为主宰？”他说：“赞颂你超绝万物，我不会说我不该说的话，如果我说了，你一定知道，你知道我心里的事，而我不知道你心里的事。你确是深知幽玄的。
117.我对他们所说的，只是你命令我说的话。那就是：你们当崇拜安拉——养育我的主和养育你们的主。我尚在他们中时，我是他们的见证，你使我升天之后，你是监护他们的，你是见证万物的。
118.如果你要惩罚他们，那么，他们是你的奴仆；如果你赦宥他们，那么你确是万能的，确是至睿的。”
119.安拉将说：“这是诚实有益于诚实者的日子，他们将享受下临诸河的乐园，他们将永居其中。安拉喜悦他们，他们也喜悦他。这确是伟大的成功。”
120.天地万物的权力，只是安拉的，他是全能于万事的。
在复生日，安拉除了向先知尔撒提及曾赐予他的种种恩典，还将问他是否曾命令众人将自己和母亲麦尔彦树为主宰，先知尔撒将如实回答这一问题。如此预示复生日的情景，尤其澄清是尔撒自己命令人奉他和母亲为神，还是民众自己奉他和母亲为神这一事实，目的在于揭批基督教篡改“认主独一、拜主独一”信仰，自创三位一体谬说的丑行。
116. 安拉告诉我们，在复生日，他将问尔撒：“麦尔彦之子尔撒!你是否曾对众人说过，你们当舍安拉而以我和我母亲为主宰？”即你的民众舍弃我而将你和你的母亲视为神，你是否曾命令他们如此做呢？安拉作为全知一切的主，问这样的问题，蕴涵之意不言而喻，那就是为了澄清事实，揭露和驳斥基督教篡改天启信仰的罪行。先知尔撒的回答，首先是确认安拉的超然性，然后表明自己绝不会说与自己的先知身份不相符的言论：“赞颂你超绝万物，我不会说我不该说的话。”同时极为谦恭、礼貌地表明了作为一个先知对安拉应有的认知：“如果我说了，那么你一定知道，你知道我心里的事，而我不知道你心里的事。你确是深知幽玄的。”即你是洞幽烛微的，你全知人类身上发生的一切事情。
117. 先知尔撒表示，他一生所做的，就是向人们传达自己所受的启示——“认主独一、拜主独一”信仰，绝无其它：“我对他们所说的，只是你命令我说的话，那就是：你们当崇拜安拉——养育我的主和养育你们的主。”他坦言一个先知的本分是为真理的传播鞠躬尽瘁，死而后已：“我尚在他们中时，我是他们的见证，你使我升天之后，你是监护他们的，你是见证万物的。”绝大多数注疏家主张，经文中的（توفى）一词，指尔撒在大地上度过为他规定的时日被升至天上，而非死亡。
118. 尔撒表示，他对安拉的公正、睿智和绝对权威坚信不移：“如果你要惩罚他们，那么，他们是你的奴仆；如果你赦宥他们，那么你确是万能的，确是至睿的。”意谓如果你惩罚这些篡改正信的罪人，那么，你是绝对公正的，你的惩罚是理所当然的；而如果你饶恕他们，那么，一切权力都是你的，任何被造物不能有任何异议，更不能阻止；你是至睿的，你的奖赏和惩罚均含有深邃的哲理。
119. 安拉强调复生日的特点说：“这是诚实有益于诚实者的日子。”即在复生日，除了一个人具备的诚实品质外，任何东西都将毫无裨益。这里的“诚实”是一个内涵极为全面的概念，它包括信仰的正确，行为的端正，以及在人生的一切事务中严格遵守安拉的教导，内心时刻充满对安拉的畏惧和希冀。这种“诚实”与“敬畏”和“至善”有着同样的蕴涵。
安拉对诚实者的回报，是永居人的理智无法想象其美妙的下临诸河的乐园：“他们将享受下临诸河的乐园，他们将永居其中。”此时，安拉满意他们的善行，他们也满意安拉的回报，而这是人最大的成功：“安拉喜悦他们，他们也喜悦他。这确是伟大的成功。”
120. 基督教将尔撒和他的母亲麦尔彦视为至高无上的神，即宇宙万物的创造者和拥有者。而事实上，通过安拉与尔撒的对证，发现那只是人们的主观捏造，尔撒和他的母亲只是安拉最忠实的两个奴仆。天地万物的创造者、支配者和拥有者只是全能独一的安拉：“天地万物的权力，只是安拉的，他是全能于万事的。”他使万物生，亦使万物灭。无论是尔撒或他的母亲，或者任何事物，均要毫不例外地遵循生与灭的规律。
感赞安拉，“宴席”章注释完。