68. “当你看见他们谤议我的迹象时，你避开他们，直到他们谈论别的事。”经文中的“你”初指先知穆罕默德（愿主福安之），但这也是针对所有穆斯林的教导。意谓在穆斯林与非穆斯林杂居和共事的地方，当穆斯林遇到《古兰经》或伊斯兰信仰遭卡菲尔嘲弄、歪曲或亵渎时，穆斯林应表示反对和不满的态度。至少应离开那种场合，除非他们不再伤及伊斯兰而谈其它事情。如果自己受恶魔的唆使一时糊涂而置身其中，那么记起后应立即离去：“如果恶魔使你忘记，那么，在记起之后不要再与不义的人同坐。”即如果继续与他们同席，则是自亏和不义的行为。
伊本·阿巴斯认为，无知者妄议《古兰经》的场合，也属于这节经文针对的范围。
69. 上节经文降示后，一些穆斯林说，如果我们每逢他们嘲弄《古兰经》就离开，我们就无法逗留在禁寺，也无法完成功课。于是安拉降示这节经文：“不义者所受的清算，与敬畏者毫无关系，但他们必须劝诫，或许对方有所收敛。”即只要信士敬畏安拉，从言行态度表明对卡菲尔行为的不满，那么，不受任何牵连。同时信士应该规劝那些人，或许他们会听取劝告而说话有所谨慎。
70.“那些将自己的宗教当作嬉戏和娱乐，被今世生活所欺骗的人”，指多神崇拜者；“宗教”则指他们自己编造的宗教。先知穆罕默德时代的多神教徒，用面团或枣泥捏造偶像，膜拜后再将其吃掉。故安拉说：“你当放任……”即放任他们嘲弄自己的宗教。先知的使命只是以《古兰经》启示劝诫世人，以免人们因犯罪而遭毁灭。因为在复生日，任何人不能在安拉面前保护任何人或为其说情，除非安拉饶恕他，保护他：“他除安拉外没有保护者，也没有说情者。”那时，一个人想用多少赎金赎身也不被接纳：“他无论怎样赎罪，也不蒙接纳。”那些听到警告和规劝之后仍执迷不悟的人，必将自食其果：“这等人，将为自己的罪行而遭毁灭。”他们将饮沸水、受痛刑：“因为他们的悖逆，他们将喝沸水，受痛刑。”
71. 逊迪说，麦加多神教徒对穆斯林们说：“你们应该放弃穆罕默德的宗教，而走我们的道路。”安拉便降示这节经文，命令先知质问他们：我们已经确信安拉是独一的创造者、养育者和受拜者，难道我们在蒙安拉的引导，获得正确认识和信仰之后，又要舍安拉而去崇拜那些毫无生机的偶像吗？如果我们听从你们的蛊惑，那么我们就成了这样的人：被恶魔迷惑，丧失理智，四处徘徊，不知所向；对同伴的呼唤和指引，置若罔闻。
安拉命令先知告诉他们：“你说：安拉的引导才是引导。我们奉命归顺养育众世界的主。”意谓我们既已获得正道，就绝不会再接受任何人的误导。信仰和崇拜独一的安拉——创造，养育并支配宇宙万物的主，是安拉赋予我们的终身使命。
72. 这是安拉的命令，也是“引导”的具体内容：“你们当谨守拜功，敬畏安拉。你们必将集合到他那里。”即按照《古兰经》的命令和先知穆罕默德详解的方式礼拜安拉；终生谨守安拉的命禁，追求安拉的喜悦；时刻为末日清算做准备。
73. 这就是穆斯林非安拉不拜的理由：“他本真理创造天地。当时，他说“有”世界就有了。他的话就是真理。”即只有安拉从“无”中创造了天地万有，安拉的创造充满真理、哲理、和谐和公正；创造对安拉是容易的，仅对欲造之物说“有！”那物便有了；安拉的言辞，即一切教导和判决都是真理；在“号角”吹响，末日到来的日子，唯有安拉掌握清算和奖惩的大权：“吹号角之日，权力只由他掌握。”他全知明与暗的一切事情：“他知道幽明。”他的一切创造和安排均富含哲理，他彻知一切：“他是至睿的，是彻知的。”
关于复生日来临时的号角，据阿卜杜拉·本·阿慕尔传述，一个游牧人说：“安拉的使者！号角是怎样的？”先知（愿主福安之）说：“是一个可吹出声音的角。”（艾哈迈德辑录）
先知（愿主福安之）说：“伊斯拉菲勒天使已将号角放在口上，倾身待命，只等安拉一声令下，即刻吹响。”（穆斯林辑录）
在伊本·凯西尔收录的圣训中，艾布·胡莱勒传述说：“号角将吹响三次，第一次是‘惊恐之吹’；第二次是‘昏倒之吹’；第三次是‘复生之吹。’”