91.他们没有真正认识安拉的伟大。当时，他们说：“安拉没有给任何人降示任何东西。”你说：“谁降示了穆萨给世人带来光明和向导的经典？你们把那部天经抄录在一些散纸上，你们发表一部分，隐藏大部分。你们获赐了自己和祖先不曾拥有的知识。”你说：“是安拉。”然后，任随他们在妄言中游戏。
92.这是我降示的吉祥的经典，足以证实以前的天经，以便你用它去警告都邑及其四周的居民；确信后世的人，都确信它，而且谨守拜功。
在前面的经文中，安拉援引先知易卜拉欣的历史教导先知穆罕默德时代的人们，向他们阐明真正意义的正道，是众先知遵循的道路，但那些否认者拒绝接受。所以，安拉在这几节经文中强调了先知的圣品及所受启示的可靠性，重申了《古兰经》的宗旨和使命。
91. 据赛义德·本·朱拜尔传述，一个名叫马立克·本·绥夫的犹太人以极其不恭的态度对先知穆罕默德（愿主福安之）说：安拉并没有给人类降什么启示。于是，安拉降示此节经文：“他们没有真正认识安拉的伟大。当时，他们说：安拉没有给任何人降示任何东西。”安拉向世人申明，犹太人及所有否认天启和圣品者，并没有真正认识安拉，更没有尊崇安拉。安拉派遣使者，降示经典的意义，在于保护人类的纯洁天性，引导其理智，规范其行为，醇化其思想，以使人类社会摆脱混乱、压迫和奴役，人人都能拥有天赋的尊严。而否定使者和天启，就意味着拒绝保护，意味着甘愿承受本可避免的重重苦难。
作为“有经人”，犹太人断然否认安拉给人类降示任何启示，不但否认先知穆罕默德的圣品，也否定他们自己的先知及其经典。故安拉命令先知责问他们：“你说：谁降示了穆萨给世人带来光明和向导的经典？你们把那部天经抄录在一些散纸上，你们发表一部分，隐藏大部分。你们获赐了自己和祖先不曾拥有的知识。”意思是说，既然安拉没有给人类降示任何启示，那么，你们的先知穆萨用来引导你们，为你们照亮道路的经典来自哪里？你们和你们的祖先从哪里获得了原先所不知道的知识而成为学者、哲人、有经人？
“你们把那部天经抄录在一些散纸上……”这是插句，以便及时揭露他们曾经对待《讨拉特》的态度：不是原原本本地将经典教导传达给人们，而是将其抄写在零散的纸片上，以便于避实就虚，避难就易。
“你说：‘是安拉。’然后，任随他们在妄言中游戏。”这是安拉质问犹太人“谁降示了穆萨给世人带来光明和向导的经典？”的答案。意即无论他们的回答是什么，先知必须明确告诉他们，他带来的《古兰经》和穆萨带来的《讨拉特》，是由独一无偶的安拉降示的。
92. 这是《古兰经》的真谛及其宗旨：“这是我降示的吉祥的经典，足以证实以前的天经。”即《古兰经》是安拉降于先知穆罕默德的经典，它的所有教导都会给世人带来吉祥和幸福。它负有的重要使命，是证实和鉴别它以前的经典是否遭人篡改；兑现《讨拉特》和《引支勒》对先知穆罕默德出现的预言；证明众先知所传播的信仰和道德原则的统一性。它与其它天启经典的不同之处在于：“以便你用它去警告都邑及其四周的居民。”即先知穆罕默德不但要用这部经典教化麦加的人，还要引导全世界的人走安拉的大道。即使麦加人否认它，大地上凡保持天性和良知，相信自己的一切行为将在另一个世界受清算的人都将归信它。他们无论身处何地何时，都会奉行主命，敬拜安拉：“确信后世的人，都确信它，而且谨守拜功。” 如今，安拉的这一预言已经成为不容置辩的现实。