108.你们不要辱骂他们舍弃安拉祈祷的偶像，以免他们过分和无知地辱骂安拉。我就是这样为每一伙人美化他们的行为，然后，他们只归于他们的主，他要把他们生前的行为告诉他们。
109.他们指安拉发出最严重的誓言说，如果有一种迹象降临他们，他们一定会确信它。你说：“一切迹象只在安拉那里。”你们怎会知道，迹象降临时他们或许不信呢？
110.像他们初次未信一样，我要翻转他们的心和眼，我将任随他们彷徨在自己的过分之中。
前面的经文告诉人们，当先知穆罕默德再三向多神教徒阐述安拉的经文时，他们说：这并不是安拉的启示，而是你从他人处学来的。许多穆斯林对此愤愤不平，转而辱骂他们的偶像，故安拉以这几节经文及时予以指导，以免激化双方矛盾。
108. 葛塔代传述，由于穆斯林辱骂多神教徒的偶像，他们也辱骂安拉，故安拉降示此节经文予以禁止：“你们不要辱骂他们舍弃安拉祈祷的偶像，以免他们过分和无知地辱骂安拉。”多神教徒辱骂安拉，必会过分无度，因为他们根本不认识安拉的伟大。所以，穆斯林应该遵循安拉的教导，以哲理和善劝宣扬真理，阐述正信；应该以柔克刚，以德报怨，而不能以恶制恶。安拉说：“你当以哲理和善劝号召人走向你的主的道路，你当以最好的方式与他们辩论。”（16：125）安拉在派遣先知穆萨和哈伦去规劝法老时告诫他俩：“你俩对他说话要温和，或许他会接受教诲，或者有所畏惧。”（20：44）
信士不惜以财产和生命捍卫自己的信仰，多神教徒不惜以辱骂安拉来保护他们的偶像，原因在于：“我就是这样为每一伙人美化他们的行为。”这是安拉的一个不变的常道，他要使积极追求真理、热爱真理的人更坚持真理；他要使主动追求迷信、痴迷于谬误的人越发坚持谬误。到了后世，安拉要将他们行为的结果告诉他们：“然后，他们只归于他们的主，他要把他们生前的行为告诉他们。”
109-110．穆罕默德·本·卡尔布说，有一次先知（愿主福安之）向古莱什人宣教，他们说：“穆罕默德！先知穆萨拥有一根神杖，用它击打磐石，就能涌出清泉；尔撒能使死人复活；赛莫德人曾拥有神驼，那么，你给我们显示一种奇迹，我们就相信你是安拉的使者。”先知（愿主福安之）问他们：“你们要我显示什么奇迹？”他们说：“你就为我们把索法山变为黄金吧！”先知（愿主福安之）说：“如果我做到了，你们果真归信吗？”他们说：“以安拉起誓，我们一定归信。”先知（愿主福安之）便起身向安拉祈祷。这时，吉布利勒天使来对先知说：“如果你愿意，我就使索法山变为黄金，但是，那时如果他们仍不归信，他们就面临灭顶之灾。如果你愿意，你也可以不理睬他们，以便让他们中回心转意者忏悔。”先知（愿主福安之）说：“那就放任他们吧。”这时，安拉降示了这节经文。（伊本·杰利勒·托伯里辑录）
这些多神教徒信誓旦旦地说，只要见到奇迹他们就会归信：“他们指安拉发出最严重的誓言说，如果有一种迹象降临他们，他们一定会确信它。”这反映出他们的顽固程度，说明他们并不认为《古兰经》是奇迹。既然天启不能使他们折服，其它奇迹使他们折服的可能性会有多大呢？显而易见，他们的目的在于刁难和嘲弄。
安拉命令先知告诉这些人，降示奇迹是安拉的权利：“你说：一切迹象，只在安拉那里。”使者的任务只是传达安拉的教导。正如安拉所说：“任何使者不应昭示迹象，除非获得安拉的许可。”（40：78）
全知万事的主知道他们依然不会归信：“你们怎会知道，迹象降临时他们或许不信呢？”之所以说他们不归信所降的奇迹，是因为他们以前见到了奇迹，然后否认了。既然《古兰经》所包涵的大量理性证据不能使他们折服，那么，具体的物质性奇迹也不可能使他们折服。因为他们缺乏的不是证明真理的证据，而是接受真理的诚意。所以，安拉要翻转他们的心和眼，让他们永远不明白事理，永远看不见正道，就这样让他们浑浑噩噩地度过一生：“我要翻转他们的心和眼，我将任随他们彷徨在自己的过分之中。”
感赞安拉，第七卷注释完