111.即使我命众天使降临他们，即使死人对他们说话，即使我把万物集合在他们面前，他们也不会归信——除非安拉意欲，但他们大半是无知的。
112.我这样为每一个先知安排了人类和镇尼中的撒旦，与他为敌。他们为了欺骗而以花言巧语互相唆使。假若你的主意欲，他们不会这样做，故你应当任他们伪造谎言。
113.让不信后世的人的心倾向他们的花言巧语并喜悦它；让他们胡作非为去吧！
前面的经文谈到多神教徒要求使者显示更多奇迹,全知万事的安拉在这里告诉先知穆罕默德（愿主福安之）和穆斯林，显示奇迹绝不是那些拒不信主的人接受正信的契机，即使给他们降下天使，或让死人复活与他们说话，或让他们看到要求的一切，最后的结果仍然是不归信。
111. 据伊本·阿巴斯传述，有一次安拉的使者会见一伙麦加多神教头目，他们对先知使者说：“你让天使为我们作证你就是安拉的使者；或者你为我们复活一些死人，让我们问问他们，你所言是真是假；或者你让我们亲眼见到安拉。”于是安拉降示这节经文，告诉使者和穆斯林：“即使我命众天使降临他们；即使死人对他们说话；即使我把万物集合在他们面前，他们也不会归信——除非安拉意欲，但他们大半是无知的。”意谓即使我答应这些人提出的所有要求，他们仍然不会心悦诚服地归信。“除非安拉意欲”，是对安拉绝对意志的突出强调，即引导权由安拉掌握，他要引导他所意欲的人，他要使他意欲的人迷误。
“但他们大半是无知的。”即大多数多神崇拜者不知道一切由安拉掌握，一切由安拉定夺的事实。如果安拉强制他们归信，就像使他们的躯体服从生命规律一样，那也未尝不能。这里的“大半”是一种客观表述，说明亦有少部分多神教徒幡然醒悟，弃邪归正。
112. 安拉向先知穆罕默德讲述他的一个不变的常道，以抚慰他备受挫折的心灵：“我这样为每一个先知安排了人类和镇尼中的撒旦，与他为敌。”即我每派遣使者，都要为他安排人类和镇尼中的悖逆者与他作对。正如沃赖格·本·脑菲勒对先知穆罕默德（愿主福安之）所说：“以前凡传播与你一样的使命的人，均遭迫害，无一幸免。”（布哈里、穆斯林辑录）即你所遭到的迫害并非绝无仅有，所以你当坚忍。正如安拉所说：“在你之前，许多使者已遭人否认，但他们忍受人们的否认和迫害，直到我的援助降临。”（6：34）“我这样使每个先知都有一些罪人做他的仇敌，养育你的主足为引导者和援助者。”（25：31）
“人类和镇尼中的撒旦”这种表述说明，“撒旦”不是一个抽象的概念，人类中亦有真实具体的“撒旦”——所有执行易卜劣厮指令，倒行逆施，与真理背道而驰的人。据葛塔代传述，有一次，艾布·赞尔礼拜时，先知（愿主福安之）对他说：“艾布·赞尔！你当从人类和镇尼的恶魔上求护佑！艾氏说：“人类中也有撒旦吗？”先知（愿主福安之）说：“是的。安拉曾说过：‘当他们（麦地那伪信士）与他们的撒旦（麦地那犹太人）幽会时便说：我们是你们的同道。’”（2：14）马立克·本·迪纳尔说：“在我看来，人类中的撒旦的伤害，甚于镇尼中的撒旦。因为每当我求主护佑时，镇尼中的撒旦就会逃走，而人类中的撒旦依然会纠缠我，眼睁睁地要将我拉向罪恶。”
“他们为了欺骗而以花言巧语互相唆使。”即人类和镇尼中的撒旦，彼此授受欺骗的言辞，然后用它去蛊惑信士，阻碍真理的传播。
“假若你的主意欲，他们也不会这样做。”即每个先知都要面临人类和镇尼中的敌人的挑战，这是安拉富含哲理的前定。倘若他意欲，他完全可以不这样安排。
那么，就让先知穆罕默德（愿主福安之）传达自己的使命，让那些悖逆者继续悖逆吧：“故你应当任他们伪造谎言。”有安拉的襄助，先知一定能完成使命。
113. 安拉为众先知和人类在遵循正道，传播真理的道路上安排来自“人类和镇尼中的撒旦”，意义在于考验人类抉择之智愚。那么，就让人自行抉择——让信安拉、使者和后世的人与撒旦决裂；让否认安拉、使者和后世的人倾心接受撒旦的蛊惑而自行毁灭：“让不信后世的人的心，倾向他们的花言巧语并喜悦它；让他们胡作非为去吧！”