125. 众所周知，人类被赋予了自由意志和主观能动性。他对任何事情的向背，总是首先取决于主观抉择，然后再附以其它因素的陪衬，从而产生结果。所以，安拉说：“安拉欲使谁遵循正道，就使其心胸为伊斯兰而敞开。安拉欲使谁走入迷途，就使其心胸狭隘，（他要归信）有如登天之难。”意思是说，当人主观上积极追求真理、寻觅正道时，安拉便在他的心中注入对伊斯兰的倾向，最终使他成为穆斯林。艾布·贾法尔传述，先知（愿主福安之）解释这节经文说：“当伊玛尼进入一个人的心灵时，他的心胸就会为之而开阔。”人们问：“安拉的使者！这有什么标志吗？”先知（愿主福安之）说：“是的，标志是他竭力追求后世，淡然对待今生，时刻准备赴死。”（伊本·艾比·哈提目、泰伯里辑录）先知提到的这三点，实际概括了追求真理的人对今生、后世及生死应持的立场。
同样，一个主动陷入迷信和罪恶的人，因其天性遭到破坏而往往颠倒是非，混淆黑白，视真理为谬误，视谬误为真理，面对正信、善行、真理，他们内心难以接受。要他们成为信士，难若登天：“安拉欲使谁误入迷途，就使其心胸狭隘，（他要归信）有如登天之难。”众所周知，人越往高空上升，氧气愈加稀薄，呼吸也愈加困难。彼难正如此难。而这正是安拉加于那些主观拒斥真理者的污秽：“安拉这样将污秽加于不归信的人。”
126-127．安拉开阔人的心胸，让他接受的伊斯兰，才是他喜悦的正道，它是一切天启宗教的终结。安拉已为善于吸取教益的人，阐明了关于正道的一切内容。凡接受真理的号召，坚守正道者，将在复生日享受和平安逸的乐园，这是安拉对他们行为的回报。
128. 在复生日，安拉将把人类和镇尼这两种拥有自由意志的被造物集合起来，然后向镇尼宣布他们的罪行：“众镇尼啊！你们确已迷惑许多人。”即你们通过蛊惑、唆使、诱惑使人类大量迷误了，今天你们将得到回报。此时，曾遵从镇尼的唆使的那些人无奈地承认：“我们的主啊！我们曾互相利用，现在到了你为我们预定的期限！”即他们与镇尼曾相互利用——镇尼为人类美化罪恶，人类满足镇尼的支配欲。今天安拉预定的大限已到，面对安拉的判决，他们无话可说。
安拉告诉他们：“火狱是你们的归宿，你们将永居其中，除非安拉意欲。”即这些人在火狱中“永久”的内涵由安拉决定。伊本·阿巴斯所说，这节经文表明，安拉如何处置他的所造物——让他们入乐园还是进火狱，都是他的独权，不容任何人置喙。”（泰伯里辑录）也就是说，悖逆者永居火狱是必定之事，其中无任何怀疑。但“除非安拉意欲”的表述确立了安拉意志的绝对自由，否决了客观对安拉的任何制约性。
作为创造万物的主宰，安拉对人类和镇尼的回报蕴含无限哲理，他全知他们理应得到的回报：“你的养主确是至睿的，确是全知的。”
129. 物以类聚，人以群分。这是安拉在宇宙中设置的常道。正如两种被赋予自由意志的被造物——人和镇尼互相利用、彼此指使一样，安拉也使人类中的不义者互为帮手：“由于不义者的所作所为，我将让他们互为帮凶。”“不归信的人互为保护者。”（8：73）那无疑是安拉对他们违逆行为另一种形式的惩罚。
130. 在复生日，安拉将质问全体镇尼和人类：“众镇尼和人类啊！难道你们同族中的使者没有来对你们讲述我的迹象，并警告你们将有今日的会见吗？”即不曾有使者向你们宣读我的教诲、以清算的日子警告你们吗？此时，他们只能供认不讳：“我们已招认了。”“不然！警告者确已降临我们了，但我们否认了他们。”（67：9）
安拉只从人类中派遣使者，镇尼中无使者，这是前贤后学的共识。这里安拉对镇尼提出“使者没有来对你们讲述我的迹象，并警告你们将有今日的会见吗？”的问题，其中的使者或许指安拉从人类中遴选的先知，或者指听到先知号召后再去传达的镇尼。因安拉说过：“当时，我使一伙镇尼，走到你面前，来静听《古兰经》。当他们来到他面前的时候，他们说：“大家静听吧！”诵读既毕，他们就回去警告他们的族群。”（46:29)“你说：我曾奉到启示：有几个镇尼已经倾听，并且说：‘我们确已听见奇异的《古兰经》。”（72：1）
此时，人类和镇尼中的自亏者、不义者真诚认罪：“尘世的生活欺骗了他们，他们承认自己曾是悖逆者。”
131. 安拉之所以向受责成群体派遣使者、降示经典，是因为他有一个常道，那就是在那些群体尚不拥有判断善恶是非的标准的情况下，他不会惩罚他们的错误行为：“那是因为，你的主不会在居民疏忽的情况下，因他们的不义而毁灭城市。”为此，安拉曾多次指出：“只要有一个民族，其中就一定有警告者。”（35：24）“我在每个民族中确已派遣一个使者，说：‘你们当崇拜安拉，当远离恶魔。’”（16：36）“派遣使者之前，我不惩罚任何人。”（17：15）
使者既已传达天启教导，或人们已经拥有获取天启教导的各种渠道，那么，他们再无任何理由推卸责任。
132. 在安拉跟前，善恶不是一概而论的，而是各有细致入微的品级和等次：“每个人的行为，依其等次获得回报。”虽是同入乐园的人，等级亦有不同。因此乐园有八道门，火狱有七层。其中尽显安拉的绝对公正。那是因为安拉是全知万事的：“你的主绝不忽视他们的行为”疏忽是被造物的残缺属性，安拉与之无染。
133. 安拉派遣使者、降示经典、传警告、报喜讯，根本意义是慈悯人类，让他们在今后两世拥有美好生活，而不是因为安拉需要人类的顺从和崇拜：“你的主是自足的，是仁慈的。”“无求”是安拉的伟大属性之一：“人类啊！你们才是需求安拉的，安拉确是无求的，确是可颂的。”（35：15）
无论是麦加多神教徒还是任何时代的悖逆者，安拉完全能够降天灾人祸彻底消灭他们，然后再造新人，但安拉仍然劝告他们，给予他们自新的机会：“如果他意欲，他就使你们消逝，而以他所意欲的人取代你们，犹如从别的民族的后裔中使你们兴起一样。”这无疑是安拉对人类的无以复加的慈悯，人类应该感谢主恩而皈依正道。
134. 如果人们对安拉的慈悯置若罔闻，执迷不悟，那么，安拉所警告的惩罚一定到来，悖逆者绝不能逃脱：“用来警告你们的事，确是要发生的，你们绝不能逃避天谴。”
135. 安拉命令先知再次警告这些执迷不悟的人：“你说：‘我的宗族啊！你们当尽力工作，我必定也要工作。你们将知道谁会获得后世的善果。不义的人，必定不会成功。’”意谓既然你们如此自以为是，不肯接受我传达的启示，那么你们就坚持你们的道路，我也坚持我的道路，让我们拭目以待，看谁最终能获得成功——不义者必定不能成功。