136. 历史事实表明，当把判断事物合法与非法的权力交给人类时，他们受自身理性的局限及人性弱点的制约，往往会使法制仅为某些利益集团服务。即使他们有创立适应全人类需要的完美法制的愿望，人性根深蒂固的孱弱性决定了他们永远无法做到。阿拉伯多神社会的荒谬立法方式，便是活生生的实例。他们由于信仰上的根本性谬误，创立了令人啼笑皆非的种种宗教禁忌，同时在分配社会个体的权益方面，存在大量严重侵权和不公平现象。
在信仰方面，按理来说，安拉是万物的创造者，将万物的存在和他们的享受全部归功于安拉，才是正确的，然而他们却将安拉和他们的偶像放在同一个层次上，为每一个进行所谓的合理分配：“他们给安拉划拨了他所创造的农产和牲畜中的一份，然后妄言：这是安拉的，这是我们的配主的。”
“供献给他们的配主的，不能拨归安拉；供献给安拉的，却可以拨归他们的配主。”这是他们荒唐行为的延伸，是内心不公的表现。他们这种分配，实际已将被造物看得高于造物主。他们的做法真丑恶！
所谓供献给安拉的那部分，他们一般用来款待客人，接济贫民，关顾儿童；供献给配主的那部分，他们用于安置崇拜偶像场所的司事的生活。
137. 正如他们崇拜的恶魔诱使他们随意分配安拉创造的农产和牲畜一样，恶魔在家庭和社会生活方面也蛊惑他们，以贫穷和耻辱恐吓他们，让他们杀害自己的儿女：“以物配主者的配主，这样诱惑他们中的许多人杀害自己的儿女。”这里的“配主”指他们膜拜的偶像及代表这些偶像的庙院司事。
全知的安拉揭示了事实真相：这些“配主”以宗教的名义，指使膜拜他们的人杀子女、搞迷信，最终目的在于搅乱他们的宗教，破坏他们的天性，最后彻底毁灭他们：“以便毁灭他们，并捣乱他们的宗教。”
“假若安拉意欲，他们就不做这件事。”即恶魔蛊惑人类，蛊惑在人们身上产生作用等，都是安拉的意欲下发生的，因为任何事情的发生都不能超出安拉的意志。安拉如此安排，自有哲理。
作为使者，先知穆罕默德的使命只是传达，他不承担强制他们弃邪归正的责任。那么，就放任他们胡作非为吧：“故你当放任他们编造谎言。”
138. 这是错误信仰导致的社会生活中不公正现象的例证。他们毫无依据地将牲畜和庄稼分为三类：“他们妄称：这些是禁畜和禁谷，只有我们意欲的人才可以吃；这些牲畜，是不准人骑的；这些牲畜，是不诵安拉之名而宰的。”这就是说，一类，只让他们满意的男性享用；一类，他们禁止骑乘和运载货物，如逍遥驼等。对此，安拉指出：“安拉没有规定缺耳驼、逍遥驼、孪生羊、免役驼；但不归信的人，假借安拉的名义造谣；他们大半是不了解的。”（5：103）另一类，他们屠宰它们时不诵安拉之名，而是诵佛像之名，他们在朝觐期间不食用这类牲畜。
这些禁忌，纯属毫无依据的捏造，安拉将在后世严惩他们：“他们假借安拉的名义而造谣，他要为他们造谣而惩处他们。”
139.这是他们侵犯安拉立法权的另一种表现：“他们说：‘这些牲畜所怀的胎儿，是专属我们男人的，对于我们的妻子是禁物。’如果那胎儿生下来是死的，他们就共同吃它。”即他们擅自将所谓的缺耳驼、逍遥驼等牲畜腹中的孕驼作为他们男子的专利，禁止女人享用。如果孕驼生下母驼，他们留下用以繁殖，而不予宰杀。只有当生下的幼驼死亡时，男女才能共享。由于这种不公的分配和谵妄之言，他们将在后世遭安拉惩罚：“安拉要为他们捏造谣言而惩处他们。他确是至睿的，确是全知的。”安拉曾说过：“你说：你们告诉我吧！安拉为你们降下的给养，你们把它分为违法的与合法的，你们究竟是奉安拉的命令，还是假借安拉的名义造谣呢？”（10：59）“你们对于自己所叙述的事，不要妄言这是合法的，那是违法的，以致你们假借安拉的名义而造谣。假借安拉的名义而造谣者必不成功”（16：116）
140. 这是安拉对残杀自己儿女、擅定禁忌的愚昧之人的警告：“愚昧无知地杀害儿女，并且假借安拉的名义把安拉赐予他们的给养当作禁物的人，确已亏折了，确已迷误了，他们没有遵循正道。”即他们在两世中均已亏折——在今世他们听信恶魔的蛊惑，因害怕贫穷而杀害自己心爱的孩子，因害怕耻辱而活埋女婴；在后世将接受清算、遭受惩罚。伊本·阿巴斯说，如果你想了解阿拉伯人的愚昧，就读“牲畜”章140节以前的经文。