148.以物配主的人将说：“假若安拉意欲，我们和我们的祖先都不以物配主，我们也不将任何物定为禁物。”他们之前的人也曾这样否认，直到他们尝试了我的刑罚。你说：“你们是否有真知灼见，可以拿出来让我们看看呢？你们只凭猜测，尽说谎话。”
149.你说：“安拉才有确凿的证据。假若他意欲，必定引导你们全部。”
150.你说：“你们召来曾亲见安拉戒食此类禁物的见证吧！”如果他们作证，那么，你不要与他们一同作证。那些既否认我的迹象，又不信后世，而且以物配主的人，你不要顺从他们的私欲。
以上经文批驳了多神教徒擅定禁忌的做法，阐明了天启规定的真正禁忌。在在这里，安拉揭示了多神教徒认识上的严重错误——他们认为自己以物配主的行为是前定的宿命性结果，因而竭力推脱责任。
148. 这是多神教徒将来要找的借口，全知的安拉提前予以揭示：“以物配主的人将说：假若安拉意欲，我们和我们的祖先都不以物配主，我们也不以任何物为禁物。”多神教徒凭借自由意志否认了先知穆罕默德带来的真理，顽固坚持荒谬信仰，并剥夺人们享受安拉的种种恩赐的权利，然而他们却强词夺理，为自己找借口说，他们和祖先的这些行为，都是在安拉的意欲下发生的。
类似的经文还有：“以物配主者说：‘假若安拉意欲，我们和我们的祖先不会舍他而崇拜任何东西，我们也不会擅自戒除任何东西。’他们之前，亦曾有人做过这种事。使者们只负明白传达的责任。”（16：35）“他们说：‘假若至仁主意欲，我们是不会崇拜他们的。’他们对于此说，毫无认识；你们只是在说谎话。”（43：20）
安拉驳斥道：“他们之前的人也曾这样否认，直到他们尝试了我的刑罚。”即无独有偶，人类中总是有劣根性相似的人。如同他们否认使者，胡作非为一样，历史上亦曾有人持同样的立场。如果历史上的罪人们提出的借口被安拉认可，那么他们的借口亦可以被接受。问题是前人因反动立场尝试了天惩：“直到他们尝试了我的刑罚。”尽管事实非常清楚，安拉依然命令先知让他们为自己的借口拿出证据：“你说：你们是否有真知灼见可以拿出来给我们看看呢？你们只凭猜测，尽说谎话。”他们除了臆猜和搪塞，还能拿出什么证据呢？
149. 他们决不会有任何证据，确凿的证据只在安拉那里：“安拉才有确凿的证据。”假设安拉意欲引导全人类，那么，毋须降示经典、派遣使者；毋须赋予人类自由意志，就可以将他们造得像天使一样有善无恶：“假若他意欲，那么，他必定引导你们全部。”然而安拉意欲将他们创造成有自由意志的，并为他们派遣了使者，降示了经典，阐明了正道和邪道——安拉如何定夺，都是他的权力，不受责难亦不受限制。这些多神教徒本应接受使者带来的天启教诲而走两世幸福之道，然而他们却选择了追随私欲和迷信，同时，还为自己的罪恶妄加辩解。这就是确凿的证据！
150. 安拉命令先知让多神教徒召来他们的证人，以证明安拉的确曾将他们所妄称的那些事物定为禁忌：“你说：你们把曾亲见安拉戒食此类禁物的见证召来吧！”试问，除了捏造谎言，他们还能召来什么证人？所以，安拉提醒先知，假如他们作证，不可相信他们。他们都是一些顺从私欲，否认安拉迹象，不信后世，以物配主的人。