154. 在确立认主独一、拜主独一信仰，倡导美德，杜绝罪恶和丑行方面，安拉对众先知的嘱托是一致的。所以，提到“十项禁令”时也提及降于先知穆萨的《讨拉特》。因为安拉说过：“他为你们制定的宗教，正是他嘱托努哈的、他启示你的、他嘱托易卜拉欣、穆萨和尔撒的宗教。你们应当谨守正教，不要为之分门立派。你的号召会使以物配主的人们感到沉重。安拉将为正教吸收他意欲的人，他将把归依他的人引向正教。”（42：13）据此可以说，十大禁令是众先知所共有的。
“我把经典赐予了穆萨，以完善我对行善者的恩惠，解释一切律例，作人们的向导和慈恩。”即《讨拉特》的特点有四：一是完美对行善者的嘉奖；二是详解生活中的一切律例和规范；三是给人们提供走正道的指南；四是呵护遵循正道者。
降示包涵上述特点的《讨拉特》的意义，在于让人们从中认识后世见主、接受清算的必定性：“以便他们确信将来要与他们的主会见。”
155. 安拉继续揭示《古兰经》这部终结性天启的实质：“这是我降示的吉祥的经典，你们当遵守它，你们当谨慎，以便你们获得慈悯。”即安拉降示这部经典，就是为了让世人遵循它的教导，以它谨慎处世，避免犯罪，最终两世获得安拉的慈悯。
156-157. 安拉降示《古兰经》，是为了杜绝《讨拉特》和《引支勒》之后的民族找借口、为自己罪行辩解的可能：“以免你们说：经典只被降给我们以前的两部分人，对于他们所诵习的经典，我们未曾在意。”因为在复生日，每个人、每个民族都将接受安拉的审判和清算，那时人们要寻找一切可能的借口，为自己的罪行辩解。而行为没有可资规范的天启标准，无疑是人们会普遍提出的未走正道的“理由”。人们肯定会这样借故：“假若经典被降于我们，我们必定比他们更能遵循正道。”故安拉降示了《古兰经》，向人类宣布它是全人类的向导，所有民族、所有宗教都应统一在《古兰经》的旗帜之下：“养育你们的主的明证、正道和慈恩确已降临你们了。”《古兰经》降示之后，依然顽固坚持其它信仰，或保持无为状态的人，他们所找的任何理由都不能使他们摆脱火狱的惩罚。安拉称这种人为最不义者：“有谁比那些否认和背弃安拉迹象的人更不义呢？”他们将遭受最严厉的惩罚：“背弃我的迹象的人，我将因他们的背弃，以最严厉的刑罚回报他们。”
158. 这是安拉对那些自认为有理由不归信伊斯兰者的警告：“他们所等待的，只是众天使的来临，或你的主的来临，或你的主的部分迹象的来临！”即他们迟迟不归信，要等到何时？难道要等到天使来取他们灵魂之时？还是要等到复生日降临或复生日的一些迹象降临之时他们再归信？这几件事，是顽固不化者曾要求使者立即兑现的。正如安拉所说：“不希望与我相会者曾说：‘怎么不使众天使降临我们，或让我们亲眼见主呢？’他们确已妄自尊大，确已大逆不道。”（25：21）“或者如你所说，你使天一块块落在我们头上；或者你请安拉和众天使来与我们见面。”（17：92）诚然，安拉是全能于让他们看到这些的，但这些事一旦成为现实后才临时归信者，其“信仰”不再对他有任何裨益，只有自真理出现之时便真诚接受，并终身坚持和实践的信仰才有益：“在你的主的部分迹象降临之日，凡以前未曾归信，或虽归信而未行善的人，即使再归信，也无益了。”先知（愿主福安之）说：“复生日到来前，太阳首先要从西方升起，当人们看到这种情景时，全部要归信。但凡以前未曾归信，或虽归信而未行善的人，此时即使归信，亦毫无裨益。”（布哈里辑录）又说：“当三种情况出现时，任何人归信都毫无意义，即太阳西升，旦扎勒和‘巨兽’出现。”（艾哈迈德、提尔密济辑录）安拉说：“当他们看见我的刑罚时，他们说：‘我们只信安拉，不信我们曾用以配他的。’当他们看见我的刑罚时，他们的归信对他们毫无裨益。”（40：84-85）
那么，就让先知告诉那些“等待”的人，让他们安心等待：“你说：你们等待吧！我们确是等待的。”