54. 安拉是宇宙万有唯一的创造者、供给者、支配者、拥有者。安拉在“六天”中创造了天地。这里的“六天”，绝不是安拉的创造“需要”的时间，而是为了给人类教授做事的秩序，或者说，其中蕴涵着只有安拉知道的哲理。安拉要创造一物，仅对其说“有”便有了。安拉说：“当他欲造化任何事物的时候，他的事情只是说声：‘有’，它就有了。”（36：82）
毫无疑问，“六天”中创造万物的问题，超越了人类的理性。我们对这一问题的理解不应超出以下经文的描述，：“你说‘你们真的不信在两日内创造大地者，而要为他树立许多匹敌吗？那是养育众世界的主。’他在大地上创造了许多山岳，他降福于大地，并预定了大地上众生的食物。那些事，在四整天就完成了。那是用来答复询问者的。”（41：9-10）“他在两日内创造了七层天，他给各天的居民启示了他的命令，他以众星点缀最低的天，并加以保护。那是万能的、全知的主的预定。”（41：12）艾布·胡莱勒传述，先知（愿主福安之）说：“安拉在周六创造了大地，周日在大地上创造了山岳，周一创造了树木，周二创造了憎恶之事，周三创造了光明，周四创造了动物，周五晡礼后创造了阿丹，他是周五晡时到夜晚的最后时间创造的最后的被造物。”（艾哈迈德辑录）
安拉创造一切后，升上阿尔什，支配万物。这里表示“升上”的（استوى）一词，具有“稳定”、“趋向”等意，而阿尔什（العرش）一词的字面意义为国王的“宝座”、“屋顶”等。这是安拉对自己的表述，对此，我们应该坚持“任何一物不像他，他是全聪的，全知的”原则，只须确信，不想象，不比拟，不否定。伊玛目·布哈里的老师纳伊目·本·罕麻德说：“以被造物比拟安拉的人，已经叛教；否定安拉的自我表述的人，已经叛教。安拉对自己的表述和使者对安拉的表述，绝无‘比拟’之嫌。谁以符合安拉尊严的方式，确信了《古兰经》和正确圣训对安拉的表述，并为安拉否定了一切缺陷，那么，他已获得正道。”
“他使黑夜追赶白昼，而遮蔽它。”指安拉为昼夜创造了不断更替循环的规律。正如安拉所说：“他们有一种迹象，我使白昼脱离黑夜，他们便忽然在黑暗中。太阳疾行，至一定所。那是万能的、全知的主预定的。月亮，我为它预定星宿，直到它再变得像枯椰枝一样。太阳不得追及月亮，黑夜也不得超越白昼，各在一个轨道上浮游。”（36：37-40）通过昼夜的往复更替，生命得以延续，人类利益得以实现。
如同昼夜一样，日月星辰的有序运行，也体现了对安拉的顺从。那是因为，只有安拉是万物的创造者，所以也只有安拉才是唯一的支配者和被顺从者。
创造和养育宇宙的主真伟大！人类应同万物一样，将安拉奉为唯一的受拜者。
55. 既然确信安拉是唯一的创造者、养育者、支配者，那么，人们必须只向安拉祈求，因为“祈求”如先知所说，是崇拜之精髓。而且，在祈求安拉时，必须态度谦恭、声音低沉：“你们要虔诚地、秘密地祈祷你们的主。”艾布·穆萨·艾什尔传述，有一次人们高声祈求安拉，先知（愿主福安之）听到后说：“你们不要难为自己，你们祈求的不是聋子，也非不在场者，你们祈求的是全听的、临近的主，他时刻与你们同在。”（布哈里、穆斯林辑录）
据此，部分学者主张，在人数众多的场合如清真寺应低声祈求，而在许可高声祈求的场所如朝觐、两会礼时应高声祈求和赞主。
“他确是不喜欢过分者的。”即无论是祈祷，还是其它事务，超越规定的限度，便得不到安拉回赐，甚而可能遭受惩罚。
56. 安拉绝不允许人在大地上作恶，因为伊斯兰信仰的全部内容，都在命令人们以安拉降示的方针治理大地，而非破坏大地。破坏行为包括传播迷信、邪教、异端、伤害他人性命、掠夺他人的钱财、破坏他人家庭等。摆脱破坏行为的有效方法，是时刻祈求安拉，在自己心中培养对安拉惩罚的畏惧，对安拉饶恕和慈悯的希冀。而这种拜主犹见主的境界，正是伊斯兰提倡的最高境界——至善，安拉最喜欢达此境界者。
57. 这是人类必须祈求和崇拜的主宰的全能属性之体现：安拉将风作为雨的前兆，派遣到意欲之地。当满载水分的云，在风的推动下被驱至旱死的大地上空时，便降下雨水，使其复苏长出种种果实。这一涵义的经文还如：“安拉使风兴起云来，然后，把云赶至一个已死的地方，借它使已死的大地复活。死人的复活就是这样的。”（35：9）令人称奇的是，同样的雨水往往可以培育出种类繁多、形味各异的果实。如安拉说：“大地上有许多邻近的区域，有葡萄园，有庄稼，有椰枣树，其中有二株同根生的，二株异根生的，这些都是用同样的水灌溉的，我却使这一部分果实比那一部分佳美。对于能理解的民众，此中确有许多迹象。”（13：4）
花果、草木同为生命，既然安拉能使它们生死枯荣，那么同样能够将死人复活，人类应该从万物的生存状况和规律中获得这样的感悟。
58. 如同大地有肥沃、瘠薄甚至不毛的区别，人们对正信召唤的态度和立场亦各有不同：“肥沃的地方的植物，奉安拉的命令生长，瘠薄的地方的植物，很少生长，我这样为感激的民众阐述－切迹象。”伊本·阿巴斯说，这是安拉为信士和悖逆者打的譬喻，他将信士比作肥沃的土地，将悖逆者比作瘠薄之地。
艾布·穆萨·艾什尔里传述，先知（愿主福安之）说：“安拉用以派遣我的正道和知识，有如滋润的大雨降至大地，肥沃的土地吸收水分，长出葱绿的牧草；有一些干硬的地方则保留了雨水，安拉让人们从中取益，他们可以喝，可以灌溉，可以播种。另有一些地方是沼泽地，即不能保持水分，也长不出牧草。这就是精通安拉的宗教，获益于我的使命，学习并教授知识者的比喻和未能凭知识抬起头，也未接受安拉派我送来的引导的者比喻。”（艾哈迈德、布哈里、穆斯林、奈萨依辑录）