94-95. 安拉多次告诉我们，他在人类历史的每个阶段派遣了使者，向人们传达天启信仰和生活方针：“我确已在每个民族中派遣了使者，他们都对自己民族说：你们当崇拜安拉，远离恶魔。”（16：36）每当使者遭到人们否认，安拉不是一次性予以惩处，而是以贫穷、疾病等小灾小难提醒他们，以便让他们及时醒悟而回归正教。这期间，信士亦有可能受到某种株连，但这是对他们信仰的捶炼，是对他们种种过错的罚赎。在此之后，“我转祸为福，直到他们富庶。”即给予他们更多、更好改邪归正的机会和条件。然而，他们却认识不到其价值，不以为意地说：我们目前的状况同先人一样，属于苦尽甘来！他们根本没有意识到这是安拉的考验。正在这时，安拉突降天灾惩罚他们。这种情景，在人类历史上不知上演过多少次，但人类总是不吸取教训。
当然，在这其中，信士对安拉的感恩，对正信的坚持，是一如既往的。灾难能增加信士的回赐，幸福则能坚定他们的信念。正如先知（愿主福安之）所说：“信士的情况很奇妙！安拉前定的一切对他都有利：他遭难时，他坚忍，那对他有利；享幸福时，他感恩，那对他也有利。”（布哈里、穆斯林辑录）
伪信士则不同，先知（愿主福安之）说：“信士长期经受磨难，直至冲刷掉身上的一切罪恶；而伪信士如同驴子，它不知主人为何拴住它，又为何放开它。”（穆斯林、提尔密济等辑录）
96. 这是对安拉的“常道”的具体说明：“假若各城市的居民，归信而且敬畏，我必为他们开辟天地的福利，但他们否认先知，故我因他们所作的罪恶而惩治了他们。”安拉派遣使者，降示经典，就是为了引导人类，实现他们在这个世界生存的价值，从而获得两世的幸福。幸福与否不能仅以物质享受的多寡衡量，而要看精神与物质两方面的收益，而且前者是占第一位的。如果说任何事物的产生都需要一个因，那么，众先知致力于在人类生活中实现的“正信”和“敬畏”，是一切幸福产生的根源，因为正信和敬畏意味着始终将人约束在适合“人”的范围之中，与人类和自然和谐相处，既不伤己，又不伤他。由于人类的正信和敬畏，安拉还将在天地之间为他们开辟无法想象的福利。然而，人类的愚蠢、可悲、可怜在于没有认识天启教导蕴涵的福利，随意将其否定，甚或对其传播者加以迫害，最终受到自己行为的惩罚。
97-98. 安拉警告各个时代与天启信仰和生活方针背道而驰的人，他们虽然暂时没有遭到任何惩罚，甚至或许他们的物质文明异常发达，但他们决不要高枕无忧，安拉的惩罚或许会在他们夜间酣睡时，或白天嬉戏时突然降临：“难道各城市的居民不怕我的刑罚在他们夜间酣睡的时候降临他们吗？各城市的居民难道不怕我的刑罚在上午他们游戏的时候降临他们吗？”
99. 安拉谴责人们的无知和浅薄：“难道他们不怕安拉的计谋吗？只有亏折的民众才不怕安拉的计谋。”即他们怎能高枕无忧，不担心安拉时刻可能遣降的惩罚呢？难道许多人不是已经受到这种惩罚了吗？人们因偏离天启信仰和生活方式而遭遇的灾难还少吗？人类为何总是不吸取教训呢？
不吸取教训，对安拉的惩罚高枕无忧者，是甘愿亏折的人！
100. 一代又一代的人们，不应该由于尚未受到惩罚，就误以为自己的行为符合规律，事物总有一个量的积累和质的飞跃。在安拉意欲之时，他们必受惩罚。惩罚之前的“平安时期”，实际上是在给予人们悔过机会，其间的小灾小难是大难来临前的一声声警钟。或许，安拉不以某种“灾难”惩罚他们，而是“封闭”他们的心灵，使他们永远听不到真理，直至在后世受罚，而这无疑是最大的灾难。