155.穆萨从他的宗族中优选了七十人，来赴我的约会。当他们感到山摇地动的时候，他说：“我的主啊！假若你意欲，你早在以前就毁灭了他们和我。难道你要为我们中愚人的行为而毁灭我们吗？这只是你的考验，你借此使你意欲者踏入歧途，使你意欲者走上正道。你是我们的保护者，故求你饶恕我们，慈悯我们。你是最好的饶恕者。
156.求你在今世和后世让我们获得幸福，我们确已向你悔罪了。”主说：“我要用我的刑罚惩治我意欲的人，我的慈恩是包罗万物的。我将把慈恩赐予敬畏安拉，完纳天课，而且信仰我的迹象的人。”
157.他们顺从使者——文盲先知，他们在自己的《讨拉特》和《引支勒》中发现关于他的记载。他命令他们行善，禁止他们作恶，准许他们吃佳美的食物，禁止他们吃污秽的食物，卸下他们的重担，解除他们的桎梏，故凡信仰他，尊重他，援助他，而且遵循与他一起降临的光明的人，都是成功者。
上面的经文讲述了穆萨赴约期间他的民众拜犊为神的情形，这几节经文补叙穆萨赴约时的一个情节，即穆萨赴约会见安拉时，奉命从民众中遴选出七十个精英，同他一道前往。
155. 穆萨奉主启示，从他的民众中优选了七十人，同他一道前往西奈山。但在那里，这些人听到穆萨与安拉对话的声音后，竟然愚蠢地要求亲眼看到安拉：“我们决不归信你，直至我们亲见安拉。”此时，山岳剧烈撼动，他们都因惊恐昏死过去。穆萨见状便祈求道：“难道你要为我们中愚人的行为而毁灭我们吗？”愚人的行为，无疑指他们提出的“亲眼见主”的非份要求。先知穆萨祈求说：“我的主啊！假若你意欲，你早在以前就毁灭了他们和我。”即他希望安拉不要在此时毁灭他们，因为那样的话，以色列人势必会说是他将他们中的优秀者带向毁灭的。
“这只是你的考验。”指安拉与穆萨谈话，并让那七十人听见，是对他们的考验。因明智而坚持正信者，亲临安拉与先知的谈话现场，并听见谈话内容无疑会增加他们的信念；而愚顽的人，却得寸近尺，表现出更严重的悖逆。而这也正是考验的意义所在：“你借此使你意欲者踏入歧途，使你意欲者走上正道。”
先知穆萨要求安拉保护他们，慈悯他们，饶恕他们：“你是我们的保护者，故求你饶恕我们，慈悯我们。你是最好的饶恕者。”
156-157. 先知穆萨继续祈求安拉：“求你在今世和后世让我们获得幸福，我们确已向你悔罪了。”他的祈求包含两个方面：一是求安拉在今世赐予他们安康、福裕，使他们始终不渝地走在安拉指引的道路上；二是在后世赐予美好的回报而入乐园。这也正是安拉教给世代穆斯林的祈祷词：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们幸福，在后世也赏赐我们幸福，求你保护我们，免受火狱的刑罚。”（2：201）
先知穆萨还请求安拉饶恕以色列人铸造金牛、崇拜偶像、要求亲眼见主等罪行。安拉回答说：我的惩罚只针对我意欲惩处的人，即那些否认者和悖逆者。惩罚是安拉公平的体现，但他的慈悯更为宽广。若非安拉广施慈恩，一切罪人在犯罪之时就可遭到毁灭，但他依然宽容他们，给予他们悔悟的机会。安拉说过：“假若安拉为世人所犯的罪恶而惩治他们，那么，他不留一个人在地面上；但他让他们延迟到一个定期，当他们的定期来临的时候，〔他将依他们的行为而回报他们〕，因为安拉确是明察他的众仆的。”（35：45）“你的主确是至赦的，确是至慈的。假若他为他们所犯的罪恶而惩治他们，那么，他必为他们而促进刑罚的来临，但他们有个定期，他们对那个定期，绝不能获得一个避难所。”（18：58）
接着，安拉讲述了有资格蒙他慈悯者应具备的属性，并在其中着重提到，先知穆罕默德的稳麦正是具备那些属性的人，他们的属性是：
（1）谨防举伴及一切形式的犯罪行为；
（2）完纳天课，净化自我；
（3）确信安拉的一切迹象，即确信安拉的独一性，确信天启生活方针的完善性，及安拉派遣的众使者的可靠性；
（4）归信并跟随文盲先知。
在这里安拉仅将先知穆罕默德的稳麦确定为有资格蒙他慈悯的人，并非将穆萨及归信他的人排出在外，而是将先知穆罕默德的稳麦作为了各民族效法的典型。
先知穆罕默德的特征：
（1）文盲先知、使者。先知穆罕默德的文盲身份，是他圣品的凭证之一。它证明满载奇迹的《古兰经》，是安拉降示的。因为他一个文盲不可能造出一部涵盖信仰、功修、政治、社会、经济、伦理、科学等各个领域的完美的经典。这对人类而言，除了受到安拉启示，绝无其他可能。
（2）先知穆罕默德（愿主福安之）的名字和特征被《讨拉特》和《引支勒》所记载，有经人了解他的情况，如了解他们的子女一样。所以，当先知穆罕默德出现时，虔诚的犹太学者如阿卜杜布·本·赛俩目、基督教学者泰米目·达利等归信了先知的使命，尽管大多数有经人由于嫉妒和狭隘的民族优越意识，对先知穆罕默德持否认态度。
（3）命人行善，止人作恶。这是先知穆罕默德一生的使命。伊本·麦斯欧德说：“当你听到安拉呼吁说：‘归信的人们！’时，你要仔细倾听，下面的话要么是倡导的善行，要么是禁止的罪恶。”安拉命令的最重要的事，是认主独一、拜主独一；禁止的最重要的事，是任何形式的以物配主行为。其它一切善行或罪恶，是这两大根本的延续。传播“认主独一、拜主独一”信仰是所有先知的使命。正如安拉所说：“我确已在每个民族中派遣一个使者，他说：你们当崇拜安拉，远离恶魔。”（16：36）
（4）他允许吃佳美的，禁止吃污秽的。正如安拉所说：“归信的人们！你们可以吃我供给你们的佳美的食物，你们当感谢安拉，如果你们只崇拜他。”（2：172）此外，先知穆罕默德（愿主福安之）还要解除以色列人擅自制定的种种禁忌。
学者们说，凡安拉允可的，都是对人健康和教门有益的；凡安拉禁止的，都是对人健康和教门有害的，无论我们是否认识到了这些益处和害处。
（5）“卸下他们的重担，解除他们的桎梏。”即他带来了比以往更容易遵循的法制。正由于此，安拉教导他们这样祈求他：“我们的主啊！求你不要惩罚我们，如果我们遗忘或错误。求你不要使我们荷负重担，犹如你让古人荷负重担一样。我们的主啊！求你不要使我们担负我们所不能胜任的。求你恕饶我们，求你赦宥我们，求你怜悯我们。你是我们的保佑者，求你援助我们战胜不归信的民众。”（2：286）
总而言之，无论是谁，只要归信了具备以上属性的这位文盲先知，并尊重他，援助他，遵循他带来的光明——《古兰经》和伊斯兰，那么，他在今后两世是成功的。