106.无论我废止哪节经文，或使人忘记它，我必代之以更好的或同样的。难道你不知道安拉是全能于万事的吗？
107.难道你不知道安拉拥有天地的权力吗？除安拉外，你们没有任何保护者，也没有任何援助者。
108.难道你们要像穆萨的民众向穆萨提出要求那样，也向我提出要求吗？以正信换取迷误的人，确已迷失正道了。
106. 在《古兰经》降示的过程中，“废止现象”是确实存在的。然而，犹太人在《古兰经》中关于某些教律规定的“废止”上大作文章，试图蛊惑人心，动摇穆斯林对天启经典的信仰。于是，安拉指出，无论废止或使人忘记哪节经文，他必代之以更好的或同样的。这是安拉的权力，无论他如何安排，都是最符合人类利益的。
在先知历时二十三年的宣教过程中，安拉陆续降示了《古兰经》。全部《古兰经》分为麦加时期降示和麦地那时期降示两大类。“麦加类”经文一般概括、笼统。先知穆罕默德（愿主福安之）于公元622年迁徒麦地那后，客观情况发生了变化，由早期的单纯传播信仰，转入信仰和社会体制的同时确立和完善。这时，安拉又陆续降示了大量新的经文，取代或直接废除了先前降示的某些规定。废止的经文均与法律规定有关，一方面旨在与穆斯林社会的发展相适应，另一方面为了验证穆斯林对天启的信仰和服从程度。
然而，在先知穆罕默德（愿主福安之）迁徒麦地那十六个月后，当礼拜的朝向由原来的耶路撒冷转向克尔白时，犹太人以为找到了钻空子的机会，便对穆斯林说：如果原先朝向耶路撒冷是错误的，那么你们长达十六个月的拜功不是徒劳无益吗？而如果先前的朝向是正确的，又何必改变呢？
犹太人的质疑对一些信仰薄弱的穆斯林果然产生了影响，但安拉及时降示启示，消除了他们的困惑。
107. 一部分信士受犹太人言论的影响，思想上产生了一定程度的疑惑，于是，安拉质问他们：难道你们不相信安拉拥有天地的大权，是唯一的援助者和保护者吗？质问中不乏谴责的意味。
108. 作为信士，不应随便动摇信念而动辄向使者提出种种疑问和要求，在这方面，应与穆萨的民众即以色列人作出区别。否则便是舍本逐末，以正信换取迷误。