178. 安拉引导的人，必然是走正道者；安拉使之陷入迷误的人，必然是迷误者，这是不容争辩的事实。但是，我们必须知道，安拉引导什么人，又使什么人迷误，明白这个问题，我们也就明白了“前定”的基本问题，也就不会陷入“人是自由的还是被迫的”之类问题的无谓争论。《古兰经》明白无误地一再告诉我们，安拉引导的只是积极向善的人，使之迷误的也只是自甘堕落者：“安拉要借这部经典指引追求其喜悦的人走上平安的道路，依自己的意志把他们从重重黑暗引入光明，并将他们引入正路。”（5：16）“不信安拉的迹象者，安拉必定不引导他们，而他们将受痛苦的刑罚。不信安拉的迹象者，才是捏造了谎言的，这等人确是说谎的。”（16：104-105）可见，走正道还是入迷途，根本取决于人的主观选择。而安拉引导人或使之迷误的意义，在于襄助向善者继续向善，放任向恶者继续迷误，不存在丝毫的强制。正如安拉所说：“的确，安拉不改变人们的原来状况，除非他们自己首先改变。”（13：11）即安拉不会平白无故地使一个不追求真理的人获得真理，不会使一个不追求正道的人走上正道。安拉“不引导”的结果，必然是陷入歧途，因为安拉在世间安排的“道路”只有两条，别无第三条，即正道与邪道，正信与迷信，决无中立区。毋庸置疑，走入歧途的人，肯定是两世亏折者。
179. 在所有被造物中，只有镇尼和人类被赋予理智和自由意志。所以安拉赋予他们认主独一、拜主独一的职责：“我创造镇尼和人类，只是为了崇拜我。”（51：56）自由意志与履行职责相联系，必然会产生两种结果：履行者与不履行者，服从者与悖逆者，归信者与不信者。因此，安拉说：“我确已为火狱创造许多镇尼和人类……”很显然，他们入火狱，是因为“他们有心不去思维，有眼不去观察，有耳不去听闻。”即他们没有利用安拉赋予的官能去思考、观察、听取遍布于宇宙的安拉存在、全能、伟大的证据，而是仅利用它们去满足本能的欲求。于是他们就无异于牲畜了，甚而比牲畜更迷误。那是因为，牲畜只拥有本能，而无理智——如果说有理智的话，那也只是维持其生存的有限理智，而非与人类一样的具有创造和自由选择的理智。它们的运动只是发挥本能的过程，而人类不仅拥有本能，也被赋予约束本能、使其适当发挥的理智。人一旦荒废了功能如此强大、具有如此妙用的理智，也就连牲畜都不如了。
安拉的最后评判是：悖逆者是昏聩的。即身陷迷误而不自觉，身处罪恶而无意识。至于头脑清醒，明辨利弊的人，则是遵循天启教导而两世均不耽误者：“你应当借安拉赏赐的财富营谋后世的住宅，但不要忘却你今世的份额。你当善待人，就像安拉善待你一样。你不要在地方上摆弄是非，安拉确是不爱摆弄是非者的。”（28：77）
180. 安拉阐明了入火狱者——荒废被赋予的高级官能与理智的镇尼与人类的情况后，在这里提及安拉的“美名”，是要告诉我们，人们之所以入火狱，是因为他们没有以安拉的这些美名，及它们包涵的完美属性记念安拉，崇拜安拉。如果他们想要今世走正道，后世入乐园，那么，以《古兰经》和圣训确定的“美名”记念安拉，崇拜安拉是首要条件。
此外，经文还告诉我们，人类如果要赞美安拉，祈求安拉，就必须以安拉自己指定的这些美名去赞美和祈求，而不能自造称谓，因为人类的称谓仅代表被造物的概念，况且还受理性的局限。先知（愿主福安之）说：“的确，安拉有九十九个尊名——一百只差一个，谁悉数背记并参悟其内涵，他就能入乐园，安拉是独一的，他喜欢单数。”（布哈里、穆斯林辑录）
“妄用安拉的名号者，你们可以置之不理，他们将受自己行为的报酬。”这里的“妄用安拉的名号”指三种情况：一是更改名称对象，如多神教徒用其中某些名称称呼他们的偶像，或将安拉的尊名用于被造物等；二是篡改名称内涵，如有些人以人格化的内涵比拟安拉。三是否定名称本意，即把安拉确定的尊名涵义改为他意。
对这种人“置之不理”的意思是，如果他们不听劝告，一意孤行，非要用自己的方式描述安拉，或加以比拟，或否定美名本意，那么就让他们率意而为吧，因为这对安拉无丝毫损害，而他们自己将受惩罚。