199. 这节经文涵盖了人际交往的三大原则：
（1）宽以待人。先知（愿主福安之）说：“你们要给人容易，不要给人困难；你们要让人们喜悦，不要让人们厌恶。”（艾哈迈德、布哈里、穆斯林等辑录）宽以待人包括不计前嫌，联络断交者，原谅知错悔改者，以和善的态度对待同教兄弟等。就先知自己而言，他喜欢容易之事。据传述，如果让他在两件事情之间选择，他就会选择其中容易的一件，只要那件事不是罪恶的话。（提尔密济辑录）
（2）命人行善。督促人们去遵行正教倡导的一切美好行为。有关鼓励人劝善戒恶的经文，《古兰经》中比比皆是，例如，安拉说：“你们中应当有一部分人，导人于至善，劝善戒恶；这等人，确是成功的。”（3：104）
（3）回避愚人。对无知无德之人，要采取回避、不与之计较的态度。安拉赞扬这种人说：“至仁主的仆人是在大地上谦逊而行的；当愚人与他们搭话的时候，他们说：祝你们平安。”（25：63）
这三条原则，是人与人相处的重要准则。阿克莱麦说，这节经文降示时，先知（愿主福安之）说：“吉布利勒天使啊！这是什么意思？”天使说：“你的主在命令你，要主动联络与你断交的人；惠及不曾惠及你的人；原谅曾伤害你的人。”阿卜杜拉·本·祖拜尔说：“以安拉起誓，降此节经文，就是为了改善人们的品德。”先知（愿主福安之）说过：“在行为的天平中，最具份量的是完善的美德。”（提尔密济辑录）
200. 美德是人类共同追求的美好境界，但真正具备它者很少，因为人在向往美德、追求美德之时，没有提防一种隐秘力量时刻不停的阻止，那就是人类的明敌——恶魔的干扰和唆使。所以安拉教导先知，也教导穆斯林：每当恶魔怂恿你，让你违背正确的思想行为标准时，你应向安拉求庇护，安拉是全听的，全知的。安拉已经许诺，只要人时刻向他求助，他就会援助他们，保护他们。
201. 这是信赖安拉，祈求安拉护佑的真实效果：每逢信士在不经意中受到恶魔蛊惑而稍稍偏离正确准则时，他们总能即刻清醒，马上看见真理，而不至于深陷罪恶。对恶魔唆使的这种“警觉”，正是伊斯兰信仰的最高境界之一——“敬畏”的内涵，这种人就是敬畏者。
202. 恶魔的蛊惑对另一种人则产生不同的结果：每当恶魔蛊惑他们，诱使他们去作恶，他们就趋之若鹜，他们既无抵挡的精神准备，也无抵挡的能力，因为他们不具备信仰与敬畏的强大武器。这种人，把他们称作恶魔的兄弟，毫不为过。
“然后他们不肯罢休。”意思是说，恶魔对这种人的唆使和蛊惑，决不会停留在某一种罪恶上，而是要让他们在犯罪的道路上越走越远。
203.这是恶魔蛊惑的实例。麦加多神教徒曾向先知穆罕默德（愿主福安之）提出种种刁难性要求，如他们说：“我们绝不信你，直到你为我们使一道源泉从地下涌出，或者你有一座园圃，种植着椰枣和葡萄，你使河流贯穿其间。”（17：90-91）“有人对他们宣读我的明显的迹象的时候，那些不希望会见我的人说：‘请你另拿一部《古兰经》来，或者请你修改这部《古兰经》。’”（10：15）在此类情况下，先知（愿主福安之）总是等待安拉的启示。于是，恶魔的兄弟——多神教徒们就怂恿先知说：你何不给我们造一种奇迹，或另造一部《古兰经》？这不是很容易吗？安拉命令先知告诉他们：奇迹不是供愚顽者娱乐的；《古兰经》不是随意更改的，奇迹和《古兰经》是安拉降示的明证。安拉说：“你们的主的许多明证已降临你们；谁重视那些明证，谁自受其益；谁忽视那些明证，谁自受其害；我不是监护你们的。”（6：104）《古兰经》是信士的引导和慈恩：“这是你们的主为归信的民众降示的明证、引导和慈恩。”“这是我降示的吉祥的经典，你们当遵守它，并当敬畏主，以便你们获得主的怜悯。”（6：155）