15.归信的人们！当你们遭遇不信者进攻的时候，你们不可败北。
16.除非因为转移阵地，或加入友军。在那日，谁败北谁要受安拉的谴怒，他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣。
17.你们没有杀死他们，而是安拉杀死了他们；当你射击的时候，其实你并没有射击，而是安拉射击了。他要以自己的嘉惠奖赏归信的人。安拉确是全聪的，确是全知的。
18.之所以发生这一切，安拉就是要让不信者的计谋受挫。
19.如果你们祈祷胜利，那么，“胜利”已降临你们了；如果你们停战，那对于你们是更好的。如果你们卷土重来，我就再次援助信士们，你们的部队虽多，对于你们却无裨益，安拉确是和信士们在一起的。
安拉讲述了在白德尔战役援助信士的情形之后，这里向穆斯林阐明了参战规则——严禁临阵脱逃。
15-16．安拉呼吁并告诫穆斯林，当敌人朝他们方向行进时，他们自身的兵力无论多少，都应坚守阵地，不可临阵脱逃：“归信的人们！当你们遭遇不信者进攻的时候，你们不可败北。”鉴于坚守阵地的重要性，除了以下两种情况外，不能随意离开阵地，否则按临阵脱逃论处：一是佯装逃跑，给敌人制造“失败”假象，然后乘敌不备，猛然反攻。这纯属战略需要。二是因战斗需要转移阵地，或去协同另一个阵地的穆斯林军队作战。除了这两种情况，凡擅离阵地的人，“他将受安拉的谴怒，他的归宿是火狱，那归宿真恶劣”。那是因为，逃跑不仅会导致丧失阵地，涣散军心等严重后果，更严重的是违抗安拉命令。
17. 除了强调坚守阵地的重要性，安拉还告诉穆斯林一个重要的信仰问题，那就是他们在战场上取得的胜利，并非仅凭他们的战斗得来，而是来自安拉的意欲和援助。因为人类的所有行为，仅代表其自由意志的选择——他们要为这种选择获得赏罚。至于使人们的行为真正生效的，则是全能的安拉。故安拉说：“你们没有杀死他们，而是安拉杀死了他们。”即在你们杀敌的时候，并不是你们杀了他们，而是安拉援助你们杀了他们。安拉之所以援助，是因为你们是服从安拉者，对方是与安拉和使者作对者。否则，穆斯林当时兵力极少，装备极弱，而且心存畏惧，仅靠他们的能力是不可能获胜的。
“当你射击的时候，其实你并没有射击，而是安拉射击了。”这句经文降示的背景是，白德尔大战打响后，先知穆罕默德拿起山谷的一把沙石，对着多神教徒说“愿安拉使这些人眼瞎！”然后投掷过去，于是每个多神教徒眼睛中沙。穆斯林趁敌人忙着擦拭眼睛的机会发起猛攻，结果取得胜利。一般情况下，一把沙子不可能打进上千敌军的眼中，但这又是不争的事实。这无疑是安拉的援助。
安拉是全能的主，完全可以使穆斯林不战而胜，但他如此严格地命令穆斯林作战，是为了磨砺和坚定他们的信仰：“他要以自己的嘉惠奖赏归信的人。”
“安拉确是全聪的，确是全知的。”即安拉全听穆斯林的祈求，全知他们和悖逆者的一切情况，知道应该使谁胜利，使谁失败。
18. 这是白德尔战役大获全胜的根由：“之所以发生这一切，安拉就是要让不信者的计谋受挫。”即安拉用各种方式援助穆斯林，就是要挫败逆徒的阴谋，使他们在一次次失败中渐趋灭亡。伊斯兰由弱到强的迅速发展表明，安拉的这一许约已经实现，而且在继续实现。
19. 据阿卜杜拉·本·赛尔莱拜传述，白德尔之日，敌方头目艾布·哲赫勒说：“主啊！我们中哪一方最惯于断绝骨肉，最敢于作恶，你就消灭哪一方吧！”这就是安拉在这节经文中说的“要求胜利”。安拉谴责多神教徒说：如果你们要求胜利的话，这就是你们要求的胜利（指失败），如果你们现在就放弃悖逆和不信，那对你们是最好的，而如果继续与真理对抗，那么安拉仍将援助信士战胜你们。在安拉的援助面前，无论你们兵力多么强大，装备多么精良，都无济于事，因为你们是在与安拉对抗。正如安拉所说：“谁以安拉和使者，以及信士为盟友，〔谁是安拉的党羽〕；安拉的党羽，确是优胜的。”（5：56）“恶魔已经制服了他们，因而使他们忘却安拉的教训；这等人，是恶魔的党羽。真的，恶魔的党羽确是亏折的。”（58：19）