24. 安拉依然以穆斯林的根本属性号召他们：“归信的人们！”表示这里嘱托的事情，是信仰的必要内涵：“当使者向你们发起使你们获得新生的召唤时，你们应当响应安拉和使者。”即当安拉和使者号召你们投身实现生命价值的事业时，你们必须积极响应。经文中的（يحيي）一词具有“复活、复苏”之义，即只有认主独一、拜主独一信仰能使生命真正变得有意义，使人在今世拥有高尚的人格和纯洁的生活，在后世享受永恒的乐园幸福。这也说明，伊斯兰是生活、生命的真正灵魂，丧失它便丧失了真正的生命。安拉说：“凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”（16：97）
“你们当知道安拉能阻隔人的心灵，你们只被召集到他那里。”这句经文告诉我们，人类的心灵由安拉掌握，如果他们不及时响应使他们获得“真正生命”的号召，那么，安拉就会使他们的心灵改变方向，从而丧失遵循实现“真正生命”的教导的机会。这既是一种督促，也是一种警告。
25. 这又是一种警告：如果信士不响应安拉和使者召唤而去履行命人行善，止人作恶的职责，那么，他们必须知道，当安拉的惩罚降临时，不仅要伤及作恶者和悖逆者，也将伤及好人。努尔曼·本·柏希尔传述，先知（愿主福安之）说：“当一部分人遵守安拉的法度而另一部分违背它时，他们的情况就像同乘一艘船的人，部分人在上舱，部分人在下舱。当下舱人想凿洞取水时，对上面的人说：‘我们是在属于自己的下舱取水，于你们无碍。’此时，如果上舱的人听之任之，就会导致全船覆没，而如果及时制止，就会拯救全船。”（布哈里、提尔密济辑录）人们必须知道，安拉的刑罚确是严厉的，他们必须各司其职，各负其责。
26. 安拉强调信士履行“劝善戒恶”使命的必要性后，讲述了他赐予早期穆斯林的种种恩典，以便说明忠于职守是获得安拉援助的先决条件。在麦加时期，穆斯林无论在人数还是装备上，均处于弱势。他们时常担心被多神教徒虏去杀死，而安拉使他们脱离了这种境况，使他们在麦地那找到了安居之所，并援助他们在白德尔之役以少胜多，首战告捷，获得了大量战利品。这种种奇迹般的恩典，均值得他们感恩。
27. 既然穆斯林的责任和使命在于劝善戒恶，服从安拉和使者，那么，他们就必须身先士卒，事事谨慎，尤其要忠于信托：“归信的人们！你们不要背叛安拉和使者，不要明知故犯地不忠于你们所受的信托。”这里的“信托”是一个内涵极为广泛的概念，包括安拉和使者的信托，即教门的种种责成；他人的信托，即委托送交的实物或传达的信息等；集体的信托，如国家或团体的机密等。忠于信托，是穆斯林必备的品德，违背信托是伪信士的属性。先知（愿主福安之）说：“伪信士的特征有三：说话撒谎；缔约违约，受托欺瞒。”（布哈里、穆斯林辑录）
28．在大多情况下，为了聚敛钱财、为了子女的利益，人们往往会干伤天害理之事，故安拉在这里告诫人们：“你们应当知道你们的财产和子嗣只是一种考验。”钱财和子女是安拉考验人类的途径，看他们是否正确看待金钱；是否真正履行对子女的责任。喜爱钱财和子女是人之本性，无可厚非，但为之超越法度，则是弃利趋害的愚蠢行为。
“安拉那里确有重大的报酬。”即在对待金钱和子女的问题上严格遵循安拉的教导，就能获得安拉的重大报酬——今世的吉庆和后世的乐园。正如安拉所说：“财产和子嗣是今世生活的装饰；常存的善功，在你的主看来，是报酬更好的，是希望更大的。”（18：46）
29. 敬畏，是每一个穆斯林应该追求的崇高境界。敬畏安拉能使人获得分辨善恶、美丑、真假的能力，而这种能力正是智慧，而获得智慧者，确已获得许多福利。人非天使，孰能无过。但安拉会由于人的敬畏而赦免其罪恶，赐予其大量恩典。这也正是安拉所说的：“归信的人们！你们应当敬畏安拉，应当确信他的使者，那么，他就把他的恩惠加倍赐予你们，他就为你们创造一道光明，你们借它而前行，他就赦宥你们。安拉是至赦的，是至慈的。”（57：28）经文中的“出路”（فرقان）一词，在阿拉伯语中的原义是“分辨”、“辨别真假”。伊本·阿巴斯、穆扎希德等将之解释为“出路”、“得救”、“胜利”等，这些均不是该词的原义，而是引申义。它们之间的联系在于，弃恶趋善而敬畏安拉者必能获得辨别真伪的能力，从而也就能够从困境中获得出路，于危难中获得拯救和胜利。