30. 全知的安拉告诉先知穆罕默德，在他迁徙麦地那前夕，麦加多神教徒曾秘密策划三种方案以加害他：“当时，不归信的人谋划拘禁你，或杀害你，或驱逐你。”即监禁或借众人之手杀死他，或将他逐出麦加。但安拉保护了他，使他平安地迁徙到麦地那，敌人的阴谋未能得逞。
经文中的“他们用计谋”当然指多神教徒谋害先知穆罕默德的计划，而“安拉也用计谋”则指安拉使他们的阴谋无效。在《古兰经》中，常有这样的表达方式，表示安拉要惩罚这些悖逆者。
31. 多神教徒的反动立场，不但表现在加害先知方面，更表现于反对安拉的启示和教门。或者说，他们之所以不顾一切地加害先知穆罕默德，目的就在于阻止正教的传播。
当先知或穆斯林宣读《古兰经》文，劝告他们弃恶从善时，他们愚顽而骄傲地说：假如我们愿意，我们也能说出类似《古兰经》的话语。其实这纯属谎言。《古兰经》曾数次向他们挑战，最后让他们造出像《古兰经》一样的一章，他们无力做到。他们这种狂妄和傲慢，充分暴露了他们的无知和浅薄。他们竟说《古兰经》是古人的神话！需要注意的是，他们没有说是先知穆罕默德编造的，而说是前人的故事，因为他们深谙先知穆罕默德的诚实无欺和文盲身份。正如安拉所说：“我确已知道，他们所说的话必使你悲伤。他们不是在否认你，那些不义的人是在否认安拉的迹象。”（6：33）
32. 这是麦加多神教徒对《古兰经》表现出的愚顽立场。他们肆无忌惮，竟敢嘲弄安拉：“主啊！如果这就是你降示的真理，那么，请你从天上降下雨点般的石头来毁灭我们，或以痛苦的刑罚来惩治我们吧！”意思是说，《古兰经》不是主降示的，即使是主降示的，他们也决不归信，他们宁可接受惩罚。这表明他们既否定了《古兰经》，也否定了安拉的惩罚。这与他们听人诵读《古兰经》时说的“假若我们愿意，也必能说出类似的话”属同一种性质。安拉曾多次揭露这种人说过的类似的话：“他们要求你早日昭示刑罚，假若没有定期，那么刑罚必已降临他们。当他们不知不觉的时候，刑罚必定忽然降临他们。”（29：53）“他们说：‘我们的主啊！在清算日之前，请你快将我们应得的刑罚降于我们吧！’”（38：16）
33. 那么，安拉为何不立刻给他们降下惩罚呢？据布哈里、穆斯林传述，艾奈斯说，艾布·哲海勒说：“主啊！如果这就是你降示的真理，那么，请你从天上降下雨点般的石头来毁灭我们，或以痛苦的刑罚来惩治我们吧！”于是安拉降示了此节经文：“你在他们中间的时候，安拉不会惩治他们，他们正在求饶的时候，安拉也不会惩治他们。”即安拉的常道决定了使者活在他们之中时，安拉不会灭绝他们。伊本·阿巴斯说，安拉每惩罚一个地方的人时，先让先知及信士们离开那个地方，到指定的地点去。先知尚在，是安拉不灭绝他们的一个原因，另一个原因是，他们中尚有求主饶恕的信士。
34. 当然，这是指灭绝性惩罚。至于非灭绝性惩罚，则依然存在。证据就是这节经文：“他们阻止别人入禁寺，安拉怎能不惩治他们呢？他们不是禁寺的保护者，禁寺的保护者只能是敬畏的人，但他们大半不知道。”即安拉要以非灭绝性的刑罚惩治那些阻止穆斯林进入禁寺礼拜、巡游天房的人。他们并不像自己妄称的那样，是天房的看护者，因为有资格看护天房的人，是那些归信安拉，敬畏安拉的人，但他们却无自知之明。
35. 安拉之所以惩罚他们、否定他们看护天房的资格，是因为他们在认主独一、拜主独一的神圣天房的“礼拜”，只不过是一些自己臆造的荒唐至极的迷信行为：吹口哨、鼓掌。这表明了他们的悖逆。那么，就让他们不断接受安拉的各种惩罚吧！白德尔战役他们遭受的打击，无疑是对他们的惩罚之一。