72．在这几节经文中，安拉根据早期穆斯林在信仰实践上的不同表现，将他们划分为四个层次：
（1）吾侯德之战前至侯代比亚和约之间迁徙麦地那的穆斯林；
（2）接纳和安置迁士的辅士，即援助使者的麦地那居民；
（3）留在麦加没有迁徙的穆斯林；
（4）侯代比亚和约后迁徙麦地那的穆斯林。
安拉赞扬了第一层次的信士的三种高贵属性：归信；迁徙；以财产生命为主道奋斗。
对第二层次的信士，安拉肯定了他们的两种最可贵的行为：为迁士安家置业；全方位援助使者完成天启使命。
安拉这样描述迁士和辅士的关系：他们互为监护者，即无论在平时还是在战争期间，都互为援助者。此外，迁徙初期，在先知的倡导下结为兄弟的每一对穆斯林之间存在遗产继承权。这种特殊继承关系，随着后来穆斯林力量的壮大而被血亲继承的规定所替代。
安拉在多处经文中，赞扬了迁士和辅士：“迁士和辅士中的先进者，以及跟着他们行善的人，安拉喜爱他们，他们也喜爱他；他已为他们预备了下临诸河的乐园，他们将永居其中；这正是伟大的成功。”（9：100）“安拉确已允许先知以及在困难时刻追随他的迁士们和辅士们悔过。当时，他们中的一部分人的心几乎偏邪，其后，安拉允许他们悔过，安拉对他们确是至爱的，确是至慈的。”（9：117）“那些逆产一部分归迁士中的贫民，他们曾被驱逐，以致失去自己的家园和财产。他们追求安拉的恩典和喜悦，他们辅助安拉和使者；这等人确是诚实的。在他们之前，安居故乡而且确信正道的人，他们喜爱迁徙而来的人，对于那些教胞所获的赏赐，他们毫无妒意，他们虽有急需，也愿意把自己所有让给那些教胞。能戒除自身的贪吝者，才是成功的。”（59：8-9）
第三层次的穆斯林，是那些归信但留居麦加，未同众信士一道迁徙的人。由于他们身处非伊斯兰环境，自然也就不能享受麦地那穆斯林兄弟间的那种监护权。尽管如此，他们一旦在信仰上受到迫害而向麦地那穆斯林求援，仍能获得援助。但在一种情况下，麦地那穆斯林不能援助他们：“除非他们的敌人与穆斯林有盟约关系。”因为穆斯林在任何情况下必须信守盟约，包括与非穆斯林缔结的盟约。“安拉是明察你们行为的。”即穆斯林必须严守主的法度，否则将遭惩罚。
73.为了让穆斯林之间长期保持合作互助关系，安拉告诫说：“不归信的人互为监护人。如果你们不遵守这个命令，那么，地方上将要发生迫害和大乱”即悖逆者虽不拥有统一而牢固的信仰纽带，却能结成同盟一致对付穆斯林，而坚持正信正教的穆斯林如果不能精诚团结，合作互助，那么他们必将遭难，大地上必然会充斥罪恶。
74. 安拉再次高度评价归信、迁徙、为主道战斗的迁士和安置、援助迁士和使者的辅士：“这等人确是真正的信士，他们将获赦宥和优厚的给养。”即他们在实际行动中体现的信仰，才是真正的信仰，他们在后世将蒙得安拉的饶恕和优裕的给养。
75. 这是第四层次的穆斯林：“此后归信而且迁居，并与你们共同奋斗的人，这等人是你们的同道。”即他们的归信和迁徙，要迟于最早迁徙者，他们是在穆斯林的力量壮大后迁徙麦地那的人。尽管如此，他们曾与最早迁徙者一起为主道艰苦奋斗，所以安拉也将他们划归最早迁徙者之列。
随着伊斯兰力量的日益壮大，安拉取消了同教兄弟间的继承关系：“骨肉至亲互为监护人，这是载在天经中的，安拉确是全知一切的。”即初期的同教兄弟继承关系，是根据穆斯林社会发展的需要而定的，所以当社会进入新的发展阶段时，继承关系回归到原有的血亲范围。安拉是全知万事的，他知道应如何处理人类的各种事务及需要。
感赞安拉，“战利品”章注释完