1.“忏悔”章最初的数节经文降示于迁徙后的第九年。此时，除白尼·铎穆尔和白尼·凯纳奈两个部落外，大多数阿拉伯部落撕毁了在侯代比亚之日与先知缔结的盟约。所以，安拉命令穆斯林宣告解除与多神教徒缔结的一切盟约，并对他们宽限四个月时间，让他们在加入伊斯兰或与穆斯林对抗到底之间自行抉择。期限一到，穆斯林即与他们开战。
这里的“与你们缔约的以物配主者”指与先知穆罕默德缔约不满四个月或无限期缔约者。这种人须在宽限的四个月期满时，对是否接受伊斯兰作出明确表态。至于已与先知缔结有限期盟约的人，无论他们的约期在何年何月，须等到期限结束再行抉择，正如本章第四节经文所阐述。
这节经文的降示，意味着麦加将成为纯粹的伊斯兰城市，不再容纳一个多神教徒。这是只有禁地麦加享有的特殊地位。
2. 安拉命令先知告诉多神教徒，他们可在宽限的四个月内自由、平安地四处活动，期满后必须决定归信正教或与之对抗。试图逃脱或顽抗都是徒劳的，安拉迟早要惩处悖逆者。对此，前人的历史是最好的见证：“他们之前的人，曾否认众使者，故刑罚从他们意想不到的地方降临他们。安拉使他们在今世尝试凌辱，后世的刑罚必定是更严厉的，假若他们知道的话。”（39：25-26）
绝大多数注疏家主张，这里的“四个月”指自下达解除盟约宣言的伊历十二月十一日起，至次年四月十日，而非传统的伊斯兰禁月（十一月、十二月、一月、七月）。
3. 安拉同时也向世人宣布了这一与多神教徒解除盟约的消息。据提尔米济、奈萨仪、艾哈迈德辑录的圣训记载，伊历九年，于艾布·伯克尔率众朝觐期间，阿里向人们诵读了“忏悔”章头几节经文，然后说：“我受遣来传达四件事：一是从此不许任何人赤身巡游天房；二是谁与先知缔约，那么盟约到期结束；未与先知缔约者，其限期为四个月；三是除归信安拉者外，任何人不能入乐园；四是从今日起，穆斯林与多神教徒不能共居一地。”这一消息于伊历九年十二月十日在米那山宣布。
“如果你们悔过，那对于你们最好，如果你们背离，那么，须知你们不能逃避安拉的惩罚。”指在宽限的四个月中，必须对是否接受伊斯兰作出抉择。如果选择接受，可获得两世幸福；如果选择拒绝，那么只是在自取灭亡。除了作出选择，别无逃避之所。对于不信者，你当以痛苦的刑罚向他们报喜——因为他们曾像追求利益一样，追求罪恶。
4. 如前所述，解除盟约针对的是指那些曾与先知缔结无限期盟约者。至于与先知缔结有限期盟约，既无丝毫违约行为，亦无勾结他人对付穆斯林之嫌疑者，穆斯林必须严格遵守约期，不得擅自毁约。因为这是安拉规定的永不变更的道德原则，服从这一原则，便是安拉喜悦的“敬畏”行为。
5. 当安拉宽限的四个月结束时，如果他们依然坚持迷信，不改变愚顽立场，那么，穆斯林应当如约向他们开战，可采取以下方式对付他们：
（1）无论在哪里发现，就在那里消灭他们。
（2）亦可俘虏他们。
（3）或围攻他们，直至归信或消灭。
（4）在各个要隘侦候他们。
如果他们弃邪归正，信奉正教，礼拜、纳课，那么，他们可以获得平安和自由。很明显，一个刚入教的人礼拜、纳课，是入教宣誓——清真言、作证言之后穆斯林体现信仰的具体行动，亦是穆斯林与非穆斯林之间的基本区别。
“安拉确是至赦的，确是至慈的。”说明入教者以往的罪恶可获饶恕，从此开始崭新的生活。
6. 在四个月的宽限期结束后，如果有人既未直接作出归信的选择，亦无对抗的表示，而是要求生命受到保护，其目的是要了解伊斯兰，然后再考虑入教的问题，那么，穆斯林应该接受他们的请求，给予他们保护，让他们得到聆听安拉教导和充分了解正教的机会。事实上，让人们遵奉安拉的正教，是颁布解约令、与敌人战斗、宽限四个月等措施的根本意义和宗旨。因此，当伪先知穆塞莱麦派遣的两位信使来见先知时，先知问他俩：“你俩见证穆塞莱麦真是安拉的使者吗？”那两人说：“是的。”于是先知说：“指主发誓，若非他禁止杀信使，我定会斩你俩的头。”（艾哈迈德、艾布·达乌德辑录）据此，哈奈非和沙菲依二教法学派主张，当非穆斯林国家的人为学习伊斯兰或经商的目的进入伊斯兰国度，要求保护生命财产的安全时，应予以保护，直至其平安返回自己的国家。