29. 虽然《讨拉特》和《引支勒》都预告先知穆罕默德即将出现，但是，当先知真正出现时，有经人却断然否认了先知的圣品和使命。这表明他们并不确信自己的经典，他们是一些顺从私欲的人。所以，安拉命令穆斯林讨伐这些人，他们的特征有四：其一，他们不信安拉。这主要体现在犹太教徒将安拉物象化、基督教徒视安拉为“三位一体”中的一位。此外，还有其它种种荒谬做法，正如后面几节经文所揭示的。其二，不归信末日。在他们的信仰中，安拉在复生日复活的只是灵魂而非肉体，像天使一样，乐园的人不吃也不饮，乐园中并无实实在在的享受，而只是一种“精神状态”，而这与安拉在《古兰经》中描述和许约的完全矛盾。其三，不遵守安拉和使者规定的戒律。犹太人篡改天经，毫无顾忌地吃利息，诈骗他人钱财，基督教徒违背《引支勒》饮酒等。其四，不奉正教。他们篡改了《讨拉特》和《引支勒》，他们所遵奉的只是神父、牧师为他们杜撰的所谓教义，真正的天启教导已荡然无存。
穆斯林必须同具备以上特征的人斗争，直至他们做出选择：要么接受伊斯兰，要么保持自己原有的信仰并根据能力交纳人丁税，以表示对伊斯兰制度的服从。
30. 安拉在这里向人们揭示犹太教徒和基督教徒信仰的荒谬性：一些犹太人说：“欧宰尔是安拉的儿子。”欧宰尔是巴比伦的一个犹太占卜师，约在公元前457年，他收集了大量“圣书”，并著有许多书籍，是犹太教的传播者。他被人们遗忘数载后又被提起，后又被尊为圣贤乃至“安拉的儿子”。犹太历史学家都承认，先知穆萨亲自记录的《讨拉特》已同装载它的“约柜”一起，在阿玛里克人打败以色列人时遗失，而正是欧宰尔这个人，后来录写了所谓的《讨拉特》。
基督教徒说：“麦西哈是安拉的儿子。”早期基督教徒称尔撒为“主的儿子”只是表示尊敬，意为安拉喜悦之人，后来由于受印度教影响，基督教将“主的儿子”变为实指，再到后来发展为三位一体。所谓的圣经，也是尔撒离世后的一到三个世纪才记录的，内容深受罗马多神教影响。这一切都说明犹太教和基督教不再拥有真正的天启宗教信仰，他们手中的所谓“经典”属神父、牧师、拉比的杜撰。故安拉说：“这是他们信口开河、仿效从前不信者的口吻。”“他们和他们的祖先，对于这句话都毫无知识，他们信口开河地说这句荒谬绝伦的话。”（18：4-5）
“愿安拉诅咒他们，他们为何如此倒行逆施？”即他们怎能抛弃认主独一、拜主独一的真理，而去坚持荒谬的多神信仰？难道他们没有想过，尔撒和吾宰尔都是像他们一样的人？正如安拉所说：“麦尔彦之子麦西哈，只是一个使者，在他之前，许多使者确已逝去了。他母亲是一个诚实的人。他们俩都是吃饭的。你看我怎样为他们阐明一切迹象，然后，你看他们是如何悖谬的。”（5：75）“他（麦西哈）只是一个仆人，我赐他恩典，并以他为以色列后裔的示范。”（43：59）“麦西哈绝不拒绝做安拉的奴仆，蒙主眷顾的众天使也绝不拒绝做安拉的奴仆。凡拒绝崇拜安拉，妄自尊大的人，他要把他们全体集合到他那里。”（4：172）
31. 安拉揭示有经人“不信正教”的实质：他们舍弃创造并养育万物的安拉，把他们中的学者、僧侣和尔撒当成了主宰。据圣门弟子阿丁依·本·哈提目说，在他信奉伊斯兰之前，听到先知（愿主福安之）诵读这节经文：“他们将他们中的学者和僧侣当成了安拉外的主宰。”他就说：“他们并没有崇拜这些人啊！”先知（愿主福安之）说：“难道不正是这些学者和僧侣，将原本合法的改为非法的；将原本非法的变为合法的，而他们不是始终在服从他们吗？盲目的服从就是崇拜！”（艾哈迈德、提尔密济辑录）
其实，安拉派遣的先知和降示的天经，均命令他们只崇拜安拉，因为只有创造者和养育者，才是唯一应受崇拜者。
然而，他们却以物配主。安拉与他们用来举伴的毫无关系！
32-33．事实上，这些多神教徒及所谓有经人，都是私欲的奴隶。他们想消灭伊斯兰，但无论做何种努力，都不过像试图吹灭安拉光明的人一样，只能是徒劳：“他们妄想用自己的口吹灭安拉的光明，但安拉只愿发扬自己的光明，即使不信者不愿意。”他们的确非常憎恶伊斯兰，但安拉所要发扬光大之事，他们永远无法消灭。安拉派遣使者，就是为了使正教胜过一切宗教，这并不取决于多神教徒的意愿：“他以正道和正教的使命派遣他的使者，以便他使正教胜过一切宗教，即使以物配主者不愿意。”
据米格达德·本·艾斯瓦德传述，先知（愿主福安之）说：“将来地面上只要有人居住，无论是城市人还是乡村人，都能听到伊斯兰的言辞。安拉要使一些人尊贵，要使另一些人卑贱。安拉欲使其尊贵者，将使他成为信奉伊斯兰的人；欲使其卑贱者，将使之成为与伊斯兰为敌的人。”（艾哈迈德辑录）
34. 安拉为穆斯林揭示了有经人背离正道的一个根本原因：“归信的人们！有许多学者和僧侣，的确借诈术侵吞别人的财产，并且阻止别人走安拉的大道。”有经人的学者和修士原本应该是宗教和社会的导向，然而却堕落为“借诈术侵吞他人财产，并且阻止人走安拉大道”之徒！既然人们获取信仰纲领和行为准则的“源头”已经败坏，他们能获得怎样的人生方向，也就可想而知。安拉揭露他们的丑行说：“你们把那部天经抄录在一些散纸上，你们发表一部分，隐藏大部分。”（6：91）
这些所谓的学者和修士的另一大特点，是窖藏金银，贪得无厌。他们骗取人们的钱财，并非出于生活需要，而是将之窖藏。既然是骗取并窖藏，他们也就不可能将之用于接济贫民、出纳天课等正道。安拉让先知告诉这些人，他们窖藏的是安拉的惩罚，那么就让他们等着享用它们：“窖藏金银，而不用于主道者，你应当以痛苦的刑罚向他们报喜。”安拉向归信的人揭示有经人的学者和僧侣的丑行，不仅是为了警告有经人，同样也警醒每个穆斯林，尤其是穆斯林学者远离此类丑行。
35. 根据圣训对经文中“窖藏的金银”的阐释，只要一个人纳清天课，那么他以任何方式保存的钱财均不属于经文所指的“窖藏”范围。扎比尔传述，安拉的使者说：“任何一种财富，只要纳清了天课，就不是窖藏之物。”（伊本·阿丁依等辑录）阿卜杜拉·拉扎克传述，阿里说，先知曾诅咒金银，人们问：安拉的使者啊！那么我们应该拥有哪种财富？先知（愿主福安之）说：“最好的财富，是记主的口舌，感恩的心灵，辅助丈夫遵奉教门的妻子。”
安拉为窖藏金银者在后世预备的惩罚是：“要把那些金银放在火狱的火里烧红，然后用来烙他们的前额、肋下和脊背。”这里专门提“前额”是因为他们曾因有钱而满面春光，夸耀于人；而提及“肋下”和“脊背”，是因为这些部位最能使人感受到疼痛。同时，天使还要对他们说：这就是你们窖藏金银的下场，你们尝尝所窖藏的东西的滋味吧！
据艾布·胡莱勒传述，先知（愿主福安之）说：“无论是谁，只要他尚未缴清自己财产的天课，复生日将用火块烧烙他的肋部、面部和脊背。那时的一日，是今世的五万年，他要受此惩罚直至安拉结束对众仆的裁决，然后让他看到自己的归宿——乐园或火狱。”（穆斯林辑录）又说：“任何一个人，如果在安拉赐予他财富后不完纳天课，那么，复生日将出现一条巨大的秃头蝮蛇，其口角两部位有两个凸起的黑点，它将缠住他，然后用大口咬住他说：‘我就是你的财富，我就是你窖藏的金银。’然后先知诵道：‘吝惜安拉所赐的恩惠的人，绝不要认为他们的吝惜，对于他们是有益的，其实，那对于他们是有害的；复活日，他们所吝惜的财产，要像一个项圈一样，套在他们的颈项上。天地间的遗产，只是安拉的。安拉是彻知你们行为的。”（3：180）’”（布哈里、穆斯林辑录）