38.归信的人们！当命令你们为安拉出征的时候，你们怎么依恋故乡，裹足不前呢？难道你们愿意为了今世的生活放弃后世吗？今世的享受与后世的幸福相比是微不足道的。
39.如果你们不出征，安拉就要痛惩你们，并以别的民众取代你们，你们一点也不能伤害他。安拉是全能于万事的。
40.如果你们不援助他，那么，安拉确已援助他。当时，不归信的人们驱逐了他，只有一个人与他同行。当时，他俩在山洞里，他对同伴说：“不要忧愁，安拉确是和我们在一起的。”安拉就把宁静降给他，而且以你们看不见的军队辅助他，并且使不信者的言词变成最卑贱的；安拉的言词永远是至高无上的。安拉是万能的，是至睿的。
41.你们当轻装或重装出征，你们当用自己的财产和生命为安拉奋斗。这对于你们是最好的，如果你们知道。
在上面的经文中，安拉阐明了与多神教徒、犹太教徒、基督教徒开战的原因。在这里，阐释了在泰布克战役讨伐罗马人及其阿拉伯基督教信仰者的理由。泰布克战役发生在迁徙后的第九年，起因是罗马人联合他们的跟随者莱赫姆、朱匝目等阿拉伯基督教部落，在左马兹的率领下准备进攻麦地那。当时他们的军队达四万人之众，先知闻讯率军迎敌，但敌人却放弃了进攻计划。先知率军返回麦地那。此次战役虽未打响，但它对阿拉伯人和罗马人精神上的影响极大，因为这意味着穆斯林已有能力直接面对当时最强大的敌人，这对穆斯林也是极大的鼓舞。这也为艾布·拜克尔和欧麦尔后来进军罗马奠定了良好的精神基础。
38. 穆扎希德说，这节经文降示时，穆斯林刚结束收复麦加和侯乃尼的两次战役，身心极度疲惫，原本希望能在果实成熟的季节安度夏季，而不是顶着酷暑长途跋涉与罗马人作战，况且当时旱情十分严重。鉴于部分穆斯林表现出懈怠情绪，安拉以他们的根本属性——“归信的人”呼吁他们，以近乎责备的语气对他们说：“归信的人们！当命令你们为安拉出征的时候，你们怎么依恋故乡，裹足不前呢？”意思是说，既然你们已经确信安拉是唯一的主宰、最强大的援助者，那么，还有什么阻止你们响应出征的号召呢？不为今世一时之享受而懈怠于安拉的命令，才是信士的本色：“信士，只是确信安拉和使者，然后没有怀疑，以自己的财产和生命为安拉奋斗的人；这等人，确是诚实的。”（49：15）安拉质问他们：“难道你们愿意为了今世的生活放弃后世吗？今世的享受与后世的幸福相比是微不足道的。”即难道你们要违背自己的信仰，为了今世的短暂享受而放弃永恒的后世幸福吗？今世的一切享受加起来，也不过后世幸福的沧海一粟。先知穆罕默德（愿主福安之）曾伸出食指说：“今生与后世相比，宛如一个人将他的一根手指放入大海，它能蘸多少水呢？”（艾哈迈德、穆斯林、提尔密济等辑录）
39. 伊本·阿巴斯说，先知号召阿拉伯部族出征，但一些人明显懈怠，所以安拉降示了这节经文。安拉以干旱惩治了这些人。安拉告诉穆斯林，当他们服从使者的命令时，受益的是他们本身；如果他们抗命，安拉会以任何方式惩罚他们，会以更优秀的人取代他们。安拉说：“你们这等人，有人劝你们为安拉费用时，你们中却有吝啬的。吝啬的人自受吝啬之害。安拉是无求的，你们是有求的。如果你们违背命令，他就要以别的民众取代你们，然后，他们不会像你们一样。”（47：38）全能的安拉能以任何方式使他的宗教胜利。
40. 没有他们的参与，安拉完全可以使穆斯林获胜。这便是例子：“如果你们不援助他，那么，安拉确已援助他。”当麦加多神教徒的迫害日益加剧时，先知在艾布·拜克尔的陪同下迁徙麦地那。为躲避敌人的追杀，他俩藏身于“扫尔”山洞中。当时敌人就在洞口上方，一低头就能发现他俩。艾布·拜克尔十分担心先知的安危，先知见状安慰他说：“不要忧愁，安拉与我们同在。”安拉使他的内心充满了安宁，在危情时刻依然镇静自若。安拉还以人们看不见的天使援助了先知，使他成功摆脱了敌人的追杀。安拉以他的意志，最终使穆斯林以少胜多，以弱胜强，使认主独一、拜主独一信仰发扬光大，普及全球：“他以正信和正教的使命委派他的使者，以便使正教胜过一切宗教，即使以物配主的人不愿意。”（61：9）
安拉是万能的，安拉要使自己的忠实仆人经历种种磨难的考验后最终获得胜利，安拉的一切命令、禁止和安排均蕴蓄深邃的哲理。
41. 泰布克战役那年，安拉降示此节经文命令穆斯林全体出征，无论他们中的壮年人或是年迈者，闲暇者或是忙碌者，贫困者或是富裕者，即使有病在身的人，都要毫无例外地出征。安拉命令他们根据自己的能力，以财产和生命为主道做出奉献。并告诉他们，如果他们能明白这种奉献为两世带来的好处，那么，他们必定会选择为主道奋斗乃至牺牲。先知（愿主福安之）说：“安拉已经对为他而战的战士保证，如果他牺牲，就使他进乐园；如果他存活，就让他带着回赐或战利品回家。”（布哈里、穆斯林、奈萨仪辑录）