116.他们说：“安拉有儿子了！”赞安拉超绝万物！不然，天地万有都是他的；一切都是服从他的。
117.安拉是天地的创造者，他判定一件事时，只对它说：“有！”它就有了。
118.无知的人们说：“安拉为何不与我们说话？为何不给我们降示一种迹象呢？”他们以前的人也说过同样的话，他们的心是相似的。我确已为坚信的民众阐明许多迹象。
在这里，安拉向人们揭示有经人中的以物配主者和阿拉伯多神教徒在信仰问题上所犯的错误，并告诉人们如何正确认识安拉。
116. 犹太人说“吾宰尔是主的儿子”；基督徒说“麦西哈是主的儿子”； 阿拉伯多神教徒说“天使是主的女儿”。然而，这些说法是以往所有天启经典中找不到依据的。正因为他们篡改了自己的经典，在严肃的信仰问题上才陷入了迷惘，从而编造出此类谎谬的说法。有经人一向蔑视阿拉伯多神教徒，但在实质问题上，他们彼此又有何区别呢？
“子嗣”，意味着拥有子嗣者受生育规律的制约和在物质和精神上需要子嗣，这是人性的特点。而安拉是万物的创造者，他从无中创造了包括人类在内的天地万有，他设定了一切生命的衍生规律，他是无需求的，一切都在顺应他的意志和他创造的规律。试想人类能违背生老病死的规律吗？物质能摆脱消亡、更生的命运吗？这是独一的、无需求的安拉的支配。安拉有子嗣的说法多么谎谬啊！赞主清净，颂主超绝！
117. 为了消除人类对安拉的各种错误猜测和想象， 安拉向人类透露他创造万物的方式：当他欲创造一物时，只说“有”，便有了该物。安拉创造万物，就是这么简单。关于安拉的创造方式，人类知道这些就足够了，他们没有被责成也没有必要探求这种方式的实质，即使固执地探求，也不会有任何结果，因为这毕竟不是人类理性可及的范围，也与人类完成其使命毫无关联。否则，科学千百年来的不懈探索，除了对已有物质的解剖和描述之外，为何再也没有更深更大，更广更远的突破呢？要是人类飞过了月球又飞向金星，也不过飞得更远一些而已，是五十步和一百步的差别。所以，安拉抽象而又形象地向我们透露了创造的“方式”，仅此而已。
118. 安拉指出，在对待先知的愚顽态度方面，阿拉伯多神教徒与犹太人、基督教徒同属一类，尽管他们都自命不凡，但实际并无本质区别。
阿拉伯多神教徒表示，如若先知让安拉与他们对话，并为他们显示某种物质奇迹，他们方可信服。这与以色列人曾要求穆萨让他们亲眼看见安拉的做法毫无二致。他们的悖逆和固执何其相似！
事实上，安拉已经向人类昭示了足够的“奇迹”和“迹象”，只是由于他们视而不见，听而不闻，才要求更多的奇迹。然而，坚信安拉的人很清楚，宇宙处处充满着安拉的迹象，从蝼蚁到整个宇宙，无一不是安拉的奇迹，无一是人类能够无中生有创造的，凡人类无能做到的，均属奇迹。只有拥有正信者方能领会迹象的底蕴而增强自己的信念。