67.伪信的男女，彼此是同类。他们劝恶戒善，悭吝不舍；他们忘记了安拉，安拉也忘记了他们。伪信者确是放肆的人。
68.安拉应许伪信的男女和不信者，他们将入火狱，并永居其中，火狱是足以惩治他们的。安拉已诅咒他们，他们将受永恒的刑罚。
69.（伪信的人们！你们）像你们以前逝去的民族一样，不过他们的势力比你们雄厚，财产和子嗣比你们更多，他们曾享受他们的份儿，你们也可以享受你们的份儿，犹如你们之前的人曾享受他们的份儿一样；你们也像他们那样去闲谈吧！这等人的善功，在今世和后世都是无效的。这等人是亏折的。
70.难道以前逝去的那些人的消息没有来临他们吗？如努哈的宗族，阿德人和赛莫德人，易卜拉欣的宗族，麦德彦的居民和被倾覆的城市的居民。他们的使者昭示他们许多明证。安拉并没有亏枉他们，而是他们自亏了。
71.归信的男女互为保护人，他们劝善戒恶，谨守拜功，完纳天课，服从安拉及其使者，这等人安拉将怜悯他们。安拉确是万能的，确是至睿的。
72.安拉应许归信的男女将进入下临诸河的乐园，并永居其中。他们在常住的乐园里，将享有华美的住宅。安拉的喜悦是最大的恩典。这就是伟大的成功。
阐明伪信者的部分丑行后，安拉在第67-72节经文中，对信士和伪信者的状况作了比较，以展示真假信仰之间的巨大区别。
67. 伪信，是人在信仰和道德方面的一种虚伪态度，与性别并无关联，因此安拉说：“伪信的男女，彼此是同类。”伪信者的共同特点是：“劝恶戒善，悭吝不舍。”“他们说：‘你们不要供给使者身旁的人，以便他们离散。’天地的库藏都是安拉的，伪信的人们却不知道。”（63：7）他们忘记安拉，轻视安拉的命禁，故安拉也“忘记”他们，不慈悯他们也不引导他们。在复生日，安拉将对他们说：“今日，我忽视你们，如同你们以前忽视今日的相会一样。你们的归宿是火狱，你们绝没有援助者。”（45：34）总之，伪信致使伪信者是非混淆、黑白不明、偏离正道：“伪信者确是放肆的人。”
68. 无论男女，只要陷入伪信的泥淖，其归宿就是永久的火狱。今世的正道既然不能使他们心满意足，那么就让火狱满足他们吧！
“安拉已诅咒他们，他们将受永恒的刑罚。”即他们永远得不到安拉的饶恕和慈悯，他们永无脱离火刑之日。
69. 安拉揭示了悖逆的劣根性在人类历史上的一致体现及悖逆者的共同结局：“（伪信的人们！你们）像你们以前逝去的民族一样，不过他们的势力比你们雄厚，财产和子嗣比你们更多。”在迷恋今世浮华，无视正信、道德和正义方面，先知穆罕默德时代的伪信者与历史上的同类人十分相似，区别只在于过去的不义者的物质实力强于先知时代的伪信者。那么，就让他们像前人一样“享受”安拉注定的份儿！就让他们像前人一样，无所顾忌地沉湎于虚妄！他们为苟且偷安而做的那些“善功”在今后两世都是无效的。伪信决定了他们是徒劳无酬的，他们是真正的亏折之人。可见，人所作的一件好事，能否在安拉的天平中成为具有一定份量的善功，根本取决于信仰与举意是否正确。正如安拉所说：“你说：我告诉你们在行为方面最吃亏的人好吗？他们就是在今世生活中徒劳无功，却认为自己是做得很好的人。这等人不信他们的主的迹象，也不信将与他相会，所以他们在今世生活中的善功变为无效的，复活日我不会使他们的善功有任何分量。他们的报酬是火狱，因为他们不归信，并且把我的迹象和使者当作笑柄。”（18：103-106）而对真信士的回报是：“我把他在今世的报酬赏赐他，在后世必在善人之列。”（29：27）
70. 安拉以历史上悖逆者的结局教训这些伪信者：“难道以前逝去的那些人的消息没有来临他们吗？如努哈的宗族，阿德人和赛莫德人，易卜拉欣的宗族，麦德彦的居民和被倾覆的城市的居民。”经文提到的这些人的情况，阿拉伯人广为了解：先知努哈的民族遭受了洪水的淹没；先知呼德的民族——阿德人遭受了毒风的袭击；先知萨利哈的民族——赛莫德人遭受了巨吼的毁灭；先知易卜拉欣的民族遭受了蚁军的袭击；先知舒尔布的民族——麦德彦人遭受了地震的惩罚；先知鲁特的民族受到了地覆天翻的天惩。遭受安拉惩罚的这些民族的有一个共同特点：使者给他们带来了明证——天启的信仰和生活方针及种种奇迹，但他们都予以了否定乃至反对。所以安拉如此惩罚以至灭绝他们，是他们咎由自取。向先知穆罕默德时代的伪信者讲述这些民族的下场，目的在于告诉他们：只要人们怙恶不悛，固持不义，那么安拉的常道是永不变更的，前人的历史便是最好的例证。
71. 正如“伪信的男女彼此是同类”一样，安拉也告诉我们，“归信的男女互为保护者”。先知（愿主福安之）曾将十指交插在一起说：“信士与信士的关系之密切，就如牢固的建筑。”又说：“信士彼此的友爱、同情使他们成了一个肌体，当某个肢体疼痛时，整个身体为之焦躁难眠。”
从以下的比较中，我们可以清楚地看到信士与伪信者的根本区别（请参阅本章第67节经文及注释）：
（1）男女信士在正信、正义、道德方面互为保护者；男女伪信者却在多疑、胆怯、虚伪、失败等方面互为知己；
（2）信士命人行善，止人作恶；伪信者命人作恶，止人行善。
（3）信士虔诚而完善地完成拜功；伪信者只是懒洋洋地例行公事，而且还招摇于人。
（4）信士既纳天课，又行施济；伪信者悭吝不舍，纳课时并不情愿。
（5）信士顺从安拉和使者；伪信者悖逆安拉和使者。
这是两种人的自由选择。信士由于他们选择的这些崇高属性，受到安拉的眷顾和慈悯，而伪信者遭到安拉的“忘记”与唾弃。
“安拉是万能的，至睿的。”任何事情不能阻止安拉兑现对信士的奖赏和对伪信者的惩罚；安拉的一切安排均恰如其分。
72. 对今世克服私欲，选择正信和正义的男女信士，安拉的许约是：“将进入下临诸河的乐园，并永居其中。”那是人类眼未见过、耳未听过、心未想过的乐园享受。在这常住的乐园里，他们将享受华美的住宅。而得到安拉的喜悦，是一切幸福中最大之幸福：“安拉的喜悦是最大的恩典。”艾布·胡莱勒传述，先知（愿主福安之）说：“乐园中有百种品级，那是安拉为战斗在主道的信士准备的。其中每两种品级的区别，有如天地之遥。如果你们祈求安拉，就向他祈求‘费尔道斯’乐园，那是乐园的极高处，是乐园的核心，乐园中的所有河流均从中涌出，它之上是至仁主的阿尔什。”（布哈里、穆斯林辑录）艾布·赛义德·胡德利传述，先知（愿主福安之）说：安拉将对乐园的居民说：“乐园的居民！”乐园的居民说：“掌握一切幸福的主啊！我们在听。”安拉问：“你们现在满意了吗？”他们说：“我们的主啊！我们怎会不满意呢？你已赏赐我们未曾赏赐任何被造物的恩典。”安拉说：“我赏赐你们比这更好的，你们愿意吗？”他们说：“主啊！还有比这更好的吗？”主说：“我要降我的喜悦于你们，此后我永远不会降怒于你们。”（马立克、布哈里、穆斯林辑录）
“这就是伟大的成功。”即这才是今世人生最理想、最完美的结局。