94.当你们转回去见到他们的时候，他们要向你们托故。你说：“你们不要托故。我们绝不相信你们；安拉确已把你们的实情告诉了我们。安拉及其使者将要看你们的作为，然后，你们将被送到全知幽明的主那里，他将把你们的行为告诉你们。”
95.当你们转回去见到他们的时候，他们要以安拉发誓，以便你们避开他们。你们就避开他们吧。他们确是污秽的；他们的归宿是火狱。那是为了报酬他们的营谋。
96.他们对你们发誓，以便你们喜欢他们。即使你们喜欢他们，（也无济于事），因为安拉必定不喜欢放肆的民众。
安拉在阐明不该非难和应受非难的两种不参战者的情况之后，在这里预先告诉穆斯林：泰布克战役结束后他们回到麦地那时，那些借故未参战的伪信者必向他们解释自己的所谓理由，安拉告诫信士不要相信他们，也不要理睬他们。
94. 伊本·阿巴斯说，这几节经文是针对占迪·本·盖斯、穆阿提布·本·古谢尔等八个伪信士降示的。经文降示后，先知命令信士回到麦地那不要与这些人同坐，不要与他们说话。伪信士虚伪的本质决定了他们既不愿为捍卫信仰付出代价，又想赢得穆斯林社会的理解，于是他们往往先以某种手段或借口躲过他们认为的危险期，等形势恢复正常时再以吃咒、发誓等极端方式向穆斯林解释自己的“理由”，以骗取信任和理解。然而安拉却向信士揭露和预示了他们的实情：“当你们转回去见到他们的时候，他们要向你们托故。”同时命令先知和穆斯林不要听信他们的解释：“你说：你们不要托故。我们绝不相信你们；安拉确已把你们的情况告诉了我们。安拉及其使者将要看你们的作为，然后，你们将被送到全知幽明的主那里，他将把你们的行为告诉你们。”
“安拉及其使者将要看你们的作为……”意即他们的一切行为均关系到他们自身的利益，干与不干或干什么并无损于安拉和他的教门，安拉只是要看他们的作为。在今世他们所干的好事众人有目共睹，所干的坏事也一样，他们不必为之作任何解释。此话中含有告诫他们即刻忏悔自新的意味。
95. 安拉还预先告诉信士，那些伪信士将以发誓的方式向他们解释自己未参战的理由，以便赢得他们的理解。安拉命令信士既不要听他们的解释，也不要责备他们，因为他们内心是肮脏的，他们的信仰是荒谬的，他们的价值观是扭曲的，任何谴责都对他们徒劳无益，就让他们在火狱的惩罚中去反省自己的行为吧。
96. 安拉继续向信士揭示伪信士向他们发誓的动机：“他们对你们发誓，以便你们喜欢他们。”即他们只是为了骗取你们的信任和欢心。然而，即使骗得了你们的信任，如果安拉依然对他们是恼怒的，那么你们的信任于他们又有何益呢？很显然，伪信士的根本动机在于能够苟活于穆斯林社会，他们并未考虑后世安拉的清算。他们的愚蠢做法表明，人的威严在他们的心中大于主的威严，正如安拉所说：“他们躲避世人而不躲避安拉，其实，当他们策划安拉不喜悦的计谋时，安拉是与他们同在的，安拉是周知他们行为的。”（4：108）“你们在他们的心中比安拉还可怕，那是因为他们是不明事理的民众。”（59：13）