3. 安拉告诉人类，他在六日之中创造了天地。这里的“六日”不应以惯常的时间概念去理解，确信创造是一个有序过程即可。安拉创造天地后升上“阿尔什”安排万事。“阿尔什”一词的阿拉伯语本意是“国王的宝座”。根据相关圣训的说明，它是万物之最大者，是宇宙的穹顶。这里的“升上”也是与安拉的伟大相符合的概念，而非人类意识中受规律限制的空间运动。作为穆斯林，在确信启示对安拉的描述的同时，应该坚信：“任何一物不像他，他是全听的、全观的。”对此，我们应像伊玛目•马立克所说的那样去执行：“‘升上’的意思是可知的，其形式是不可知的，确信它是必须的，探究它是异端。”
“没有他的许可，谁也不得说情。”即安拉拥有在后世清算一切的绝对权力，每个受责成者必须单独受到审判。没有主的许可，任何人都不得为任何人说情。正如安拉所说：“不经他的许可，谁能在他那里替人说情呢？”（2：255）“除安拉许可者外，在安拉那里，说情将毫无裨益。”（34：23）“天上的许多天使，他们的说情，毫无裨益，除非在安拉许可他们为他所意欲和所喜悦者说情之后。”（53：26）“在那日，除至仁主所特许而且喜爱其言论者外，一切说情，都没有裨益。”（20：109）即说情者和被说情者必须是安拉许可、喜悦之人。
阿拉伯多神教徒并不否认安拉的创造性和养育性，但他们崇拜偶像，并为自己的多神崇拜行为辩解说：“我们崇拜他们，只为能使我们亲近安拉。”（39：3）即希望偶像在后世为他们说情。毫无疑问，这节经文打破了他们的妄想。安拉继续命令他们：创造万物，养育万物，支配万物的主，才是真正的主宰，人们只应崇拜他。但愿他们能从这种训导中获得感悟而弃邪归正。
4. 今世是接受考验之所，安拉看人们是否依照天启原则规范自己的生活。人最终必将回归安拉，接受安拉的清算和回报：“你们都只归于他，安拉的诺言是真实的。”为让人类接受后世清算，安拉将像最初从无中创造人一样，将朽骨复原为完整的人。这对安拉而言比初造更为容易。正如安拉所说：“他创造众生，然后再造他们，再造对于他是更容易的。”（30：27）如果说安拉创造人类是为了考验，那么，复造他们，是为了公正地回报归信安拉并且信善的人，以脓汁和痛刑惩罚不归信的人——这是他们咎由自取。正如安拉所说：“这是犯罪者所否认的火狱。他们将往来于火狱和沸水之间。”（55：43-44）“在复活日，我将设置公道的天秤，任何人都不受丝毫冤枉；他的行为虽微如芥子，我也要报酬他；我足为清算者。”（21：47）“以便他让他们享受自己的全部报酬，并把他的恩惠加赐他们；他确是至赦的，确是善报的。”（35：30）
5. 人类在自己生活的每时每刻都能看到安拉全能伟大的种种证据：明媚的太阳、皎洁的月亮及它们在特定轨道中的有序运行，从而知晓时间的推移及世事的限期。安拉以真理创造它们，即它们的存在蕴涵丰富的哲理，安拉为人类阐明这些迹象，是为了让他们了解、探索、参悟，以便最终认识安拉，归信安拉，崇拜安拉。
6. 此外，昼夜的更替以及安拉创造于天地间的万物，均属供人类研究、参悟之物，以期从中认识安拉的伟大。而真正能从其中悟出真谛者只有那些敬畏者——重视自己最终结局而归信安拉的人。这表明，不注重自己生命的结局，不追求真理，从而不信安拉者，已封闭自己的心灵，对无处不在的迹象视而不见。
7-8．如上所述，参悟宇宙万物，从中取益的前提，是对真理的热爱和对自己生命结局的关切。因此，不追求真理，不相信后世清算，一味沉湎于今世享乐的人，对安拉创造于宇宙中的大量迹象，是视而不见的。由于废弃了安拉赋予的理智和良知，否认了造物主及其恩赐，这些人最终的归宿是火狱。
9-10．至于归信安拉，力行善功的人，由于自己选择了正信，安拉将继续引导他们，使他们通过对宇宙迹象的参悟加深对安拉的信仰，最终获得下临诸河的幸福乐园。在乐园中，当看到以往的许诺如数兑现时，他们不停地赞美安拉。他们彼此间的贺词是：平安！平安！他们的祈祷始终是：“一切赞颂全归安拉，养育众世界的主。”