62.“卧里”一词在阿拉伯语中有“亲近者”和“被亲近者”、“喜爱者”和“被喜爱者”、“保护者”和“被保护者”等义。安拉的“卧里”指那些顺主不悖、虔诚拜主的人，他们是受安拉喜爱、蒙安拉亲近、获安拉保护的人。这种人，安拉也是他们的“卧里”即保护者、喜爱者。他们之所以达到如此高的品级，是由于不懈追求安拉为人类确立的崇高目标。所以安拉说，他们在后世无任何恐惧和忧愁。
63. 安拉的“卧里”具备两个最有代表性和概括性的显著属性：“他们就是归信而敬畏的人。”即他们集纯洁的信仰和崇高的行为于一身。他们首先诚信安拉、天使、经典、使者和末日，同时遵奉安拉的命令，远离安拉的禁止，将信仰付诸实践，使之体现于个人和社会生活的方方面面。由此可以说，他们是功干卓越、品质优秀，最大限度地摆脱人性种种弱点的人。有了这个标准，分辨真假“卧里”便变得十分容易，即当一个人自称“卧里”或别人称他“卧里”而默认时，他是假“卧里”；当他对六大信仰的认识和理解偏离经训精神和原则时，他是假“卧里”；当他自称能显示某些“显迹”（凯拉迈提）时，他是假“卧里”；当他在遵守主命和圣行功课方面远不如一般人，却自称“卧里”时，他是假“卧里”……另言之，这些人是恶魔易卜劣厮的“卧里”，即被易卜劣厮恶魔所亲近、喜爱的人。因为安拉的“卧里”的首要的、根本的特征是真诚实干。他们是不懈追求安拉的喜悦，努力干教门要求的善功的人，而不是仅靠臆测和幻想，更不是以所谓“凯拉迈提”招摇撞骗之辈。“凯拉迈提”的意思是“蒙主优待”，即安拉赐予诚笃之人的超乎寻常的“显迹”，而非人刻意追求所得，更非人自诩之事。因为自私虚伪的做法，均与诚信和敬畏的内涵背道而驰。据传述，有人问伊本•阿巴斯，谁才是安拉的“卧里”？他回答：“当人们看到他们时，能马上记念安拉的人。”（班扎尔辑录）
64. 这些人，安拉在今世中向他们报喜：只要他们坚持安拉的教门，立行拜功、交纳天课，扬善抑恶，那么就能成为称职的大地代治者。如安拉所约：“如果我使那些人在地面上得势，他们将谨守拜功，完纳天课，劝善戒恶。万事的结局只归安拉。”（22：41）“安拉应许你们中归信而且行善者：他必让他们代他治理大地，正如他使他们之前逝去的人们代治大地一样；他必为他们而巩固他为他们嘉纳的宗教；他必以平安代替他们的恐怖。他们崇拜我而不以任何物配我。此后，凡不归信的都是罪人。”（24：55）后世的喜讯，如安拉所说：“他们在良好的情况下，天使们使他们死亡。天使对他们说：‘祝你们平安，你们可以因为自己的善功而进入乐园。’”（16：32）“他们的主以自己的慈恩、喜悦和乐园向他们报喜，他们将在乐园享受永恒的恩泽。”（9：21）“凡说过：‘我们的主是安拉’，然后遵循正道者，众天使将来临他们，说：‘你们不要恐惧，不要忧愁，你们应当为被预许的乐园而高兴。在今世和后世，我们都是你们的保护者。你们在乐园里享受你们所爱好的一切，你们在乐园里将享受你们所要求的一切。那是至仁至慈的主所赐的宴飨。’”（41：30-32）这些都是安拉永恒不变的许诺，是最大的成功。
65. 既然安拉是先知穆罕默德（愿主福安之）和所有虔诚拜主者的保护者和喜爱者，那么，他们不必为不信者的污蔑、否认和反对而忧心。因为那些人终究不能成功，最终的一切荣耀、权势统属安拉、使者和信士。正如安拉所说：“他们说：‘如果我们返回麦地那，尊荣者必将卑贱者驱逐出域。’尊荣只是安拉和使者以及信士们的，而伪信的人们却不知道！”（63：8）安拉是全听他们言论，全知他们计谋和行为的，并将在后世严惩他们。
66. 安拉之所以拥有全部的荣耀，是因为安拉是天地万有的创造者、拥有者、支配者，万事万物是安拉的“奴仆”，时刻都在听命于安拉。安拉说：“凡在天地间的，将来没有一个不以奴仆身份归依至仁主的。”（19：93）卡兑•柏达维说：“既然天地间的天使、人类、镇尼等高级被造物都是安拉的‘奴仆’，都不具备任何养育性，那么，那些无理智、无能力、对人无益无害的偶像更无养育性，更不应该被当做安拉的匹敌加以膜拜。”事实上，多神崇拜者崇拜物像并将其视为安拉的匹敌，所凭借的只是主观臆猜，他们所说的统为谎言。
67. 这是安拉拥有一切荣耀、拥有万物的另一个证据：安拉将时间分为两半——白天和夜间。在白天，人们谋生、工作；在夜间休息，以消除白天的疲劳，使身体恢复初始的活力。正如安拉所说：“我曾使你们从睡眠中得到休息，我曾以黑夜为帷幕，我以白昼供谋生。”（78：9-11）“我以昼夜为两种迹象，我抹掉黑夜的迹象，并以白昼为明亮的，以使你们寻求从你们的主发出的恩惠，以便你们知道历法和算术。我明白地解释一切事物。”（17：12）毫无疑问，认真用心听取安拉提示的人，一定能从这些宇宙现象中看到安拉全能、独一的迹象。