71. 安拉命先知为麦加多神崇拜者讲述先知努哈及其民众的历史和他们的悲惨遭遇。当时先知努哈对他们说：我的宗族啊！无论你们是否接受我的规劝，作为安拉的使者，我有责任继续向你们宣传安拉的教导。为完成使命，我已托靠安拉而将自己的安危置之度外，如果你们要迫害我的话，那就来吧！你们尽可与你们的“配主”达成一致，尽可公开而不是秘密地对付我！请你们对我丝毫不要手软！而我绝不会害怕你们！先知努哈的这番话与后来的使者呼德对他的宗族说的话完全一样：“他说：我求安拉作证，你们亦当作证，我与你们用以匹配安拉的确是无干的。你们群起而谋害我吧！而且不要宽恕我。我的确信托安拉——养育我的主和养育你们的主。”（11：54-56）先知们在危难面前表现出的坚贞不屈，正是正信的力量和真信士的本色。
72. 先知努哈继续说：如果你们背离我的劝导，继续坚持否认立场，这完全属于你们本身的选择，而非因为我向你们索要代价。也即我是在无偿向你们提供两世得救的保障。至于我个人的报酬，则在派遣我的主那里。我的主命令我成为最先归顺他的人，我如实传达所负的使命，是我作为一个先知、一个穆斯林的本分。这里先知努哈使用的“归顺者”一词正是 “穆斯林”，它表明伊斯兰并非始自先知穆罕默德，而是所有先知的宗教。如先知易卜拉欣说：“当时，他的主对他说：‘你归顺吧。’他说：‘我已归顺众世界的主了。’易卜拉欣和叶尔孤白都曾以此嘱咐自己的儿子：‘我的儿子们啊！安拉确已为你们拣选了这个宗教，所以，你们只应当以归顺者的身份死去。’”（2：131-132）先知优素夫说：“天地的创造者啊！在今世和后世，你都是我的主宰。求你使我作为顺从者而死去，求你使我入于善人之列。”（12：101）先知穆萨说：“我的宗族啊！如果你们信仰安拉，你们就应当只信赖他，如果你们是归顺的。”（10：84）归信穆萨的术士们对法老说：“你无非是责备我们信仰了我们的主降示的迹象。我们的主啊！求你把坚忍注入在我们心中，求你使我们以顺服者的身份死去。”（7：126）布勒盖斯说：“我的主啊！我确是自欺了，我现在跟着素莱曼归顺安拉——养育众世界的主。’”（27：44）安拉启示先知尔撒的众门徒说：“当时，我启示众门徒说：‘你们当信仰我和我的使者。’他们说：‘我们已信仰了，求你作证我们是归顺的人。’”（5：111）先知（愿主福安之）说：“他绝无伙伴，我只奉到这个命令，我是首先顺服的人。”（6：163）显而易见，不同时代的先知和归信者均使用“伊斯兰”或“穆斯林”一词表达自己对安拉的服从。
73. 然而，先知努哈的宗族依然否认他：“但他们称他为说谎者。”故安拉以船拯救了他和归信他的人，使他们成为了代治者，淹死了所有否认安拉迹象的人。“安拉的迹象”即先知及他宣传的天启教义，也包括先知发出的警告。这就是受到警告而未悔悟者的下场！
74. 先知努哈是安拉派向人类、纠正人类错误信仰的第一位先知和使者。因为自人祖阿丹至他出现前的近十个世纪中，人类一直保持着专一认主拜主的纯洁天性，后来出现了多神崇拜等错误信仰。先知努哈之后，安拉继续派遣许多使者，去教化他们各自的宗族，宣传安拉的教导，以乐园向人们报喜，以火狱警告他们，然而由于此时荒谬的信仰已在人们心中根深蒂固，所以他们总体上坚持悖逆立场。既然他们自绝于真理，安拉也就封闭了他们的心，使他们悖逆地活着、悖逆地死去。安拉命令先知为麦加多神教徒讲述这些历史的意义，在于告诉他们：既然历代否认者都遭到了悲惨下场，那么他们有何理由相信自己享受特权而幸免于难呢？其深层的目的在于呼唤他们的良知，希望他们及早回归正道。